Доречно тут же згадати і про виготовляють гунами вигадливою кінської упряжі, а також і про декорованих сідлах. Додамо, що для гунів коні були взагалі особливими істотами. Якість їх догляду за цими благородними тваринами говорить сама за себе. Унікальна порода, виведена гунами, перевершувала знаменитих римських скакунів.
Як стверджує Отто Мьонх-Гельфі:
Ці люди не бачать, що коні варварів були зовсім відмінні від римських коней. Витривалі створення, звиклі до холоду і морозів, коні варварів не потребували ні в стайнях, ні в медичній допомозі. Римський кінь набагато більш делікатного будови: без хорошого укриття і теплою стайні він буде вистачати одну хворобу за одною. Хоча Вегеций підкреслює перевагу римського коня, його розум, слухняність і благородний характер, він погоджується, що гуннский кінь має свої переваги. Подібно перським, епіротскім і сціліанскім коням, він живе довго. У класифікації різних порід відповідно до їх придатністю для воєн Вегеций відводить перше місце гунської коню через його витривалості, захищеності і його здатності переносити холод і голод. Як показує його опис, Вегеций, який, мабуть, сам тримав декількох гуннских коней, мав достатню можливість для спостереження за ними. Вони мають, каже він, великі довгасті, вигнуті голови, опуклі очі, вузькі ніздрі, широкі щелепи, сильні і жорсткі шиї, що звисають нижче колін гриви, збільшені ребра, закруглені хребти, пухнасті хвости, пястевие кістки найбільшої сили, маленькі бабки, шірокоразвітий живіт , повні стегна; їх тулуба незграбні, без жиру на крижах або м'язів на хребті, їх постава прагне в розтягнення, ніж в зростання, заплічників викривлені, кістки величезні. Сильна худоба цих коней викликає симпатію, і вони гарні, незважаючи на їх непривабливість. Вегеций додає, що вони спокійні, чутливі і добре переносять рани. Проте це опис, незважаючи на його точність, не дозволяє визначати тип гуннского коня, він безумовно виключає коня Пржевальського, який має пряму гриву і репообразний хвіст з короткою шерстю, має лише на кінчику довге волосся. Бронзова пластинка з регіону Ордоса показує воїна з загостреним шапкою і малим цибулею на коні з "гачкуватої головою" і довгим пухнастим хвостом ».
Гун біля коня. стародавній рельєф
Між іншим, уміння поводитися з тваринами завжди характеризувало культурний рівень людей. Вже тільки через це гунів не треба було зводити до статусу низинних, збиткових істот.
До речі, ми повинні зупинитися на ще одній найважливішою характеристикою - релігійності гунів.
Сьогодні не залишає сумнівів, що гуни були анімістами, поклоняючись силам природи. Кожна зі стихій втілювала для них особливого духу; над усіма ж духами мало зверхність Небесне божество.
Зображення Тенгрі були виявлені на території від Внутрішньої Монголії до східної Болгарії. Для того, щоб між небом, житлом Тенгрі, і людьми підтримувався зв'язок, були необхідні посередники. З цією роллю успішно справлялися шамани. Ці загадкові персони виконували ритуальні співи і танці, супроводжуючи своє виконання биттям в барабани, - так можна було дізнатися веління неба, які потім передавалися іншим членам гуннского соціуму.
Сам Аттіла завжди надавав важливе значення ритуального ворожіння.
При дворі Аттіли
Коли він досяг зеніту своєї земної слави, в його оточенні незмінно були присутні ясновидці. Відповідно до Йордану, безпосередньо в ніч перед битвою на Каталуанскіх полях, найважливішим боєм його життя, Аттіла «... наказав через віщунів запитати про майбутнє. Вони, вдивляючись за своїм звичаєм то у нутрощі тварин, то в якісь жилки на обскобленних кістках, оголошують, що гуннам загрожує біда. Невеликою втіхою в цьому прогнозі було лише те, що верховний вождь супротивної сторони повинен був впасти і смертю своєю затьмарити торжество покинутої їм перемоги ». У іншого історика - А. Вельтмана (див. Розділ «Додатки» в даній книзі. - Прим. Укладача) - цей епізод представлений таким чином: «[Аттіла] провів всю ніч в страшному, невимовному неспокої і хвилюванні духа; по-друге, гадав у якогось пустельника і, не удовольствуемся його прогнозами, десь добув шамана, змусив його викликати з того світу душі небіжчиків і, сидячи в глибині свого намету, стежив очима за його божевільним кружляння і вслухався в його скиглення .
Не задовольнившись і викликом тіней, історичний Аттіла почав розкладати нутрощі тварин і розглядати кістки баранів. Кістки віщували йому не перемогу, а відступ. Нарешті він звернувся до своїх придворним жерцям. Жерці порадували його кілька, оголосивши, що, по всіх ознак, хоча перемога буде не на боці Гунів, але зате ворожий вождь загине в битві ».
Що ж стосується характеру ворожильної церемонії, найбільш бажаною гунами, то більшість вчених все-таки сходяться на думці, що мова може йти виключно про ворожіння на баранячій лопатці. Даний магічний ритуал, що мав велике поширення в країнах Центральної Азії, сьогодні практично ніхто не знає (правда, серед святочних ворожінь є кілька видів передбачення за допомогою невеликих баранячих кісточок, але це зовсім інші методики). На щастя, ми маємо в своєму розпорядженні його детальним описом, яке наводимо нижче.
Ворожіння на баранячій лопатці
Для цього гадання в колишні часи завчасно готували барана.
За його заклании тушу розкривали і вирізали одну з лопаток, найчастіше праву. Потім розводили вогонь і ставили на нього казан з водою. Після того як вода закипала, в котел опускали вирізану раніше лопатку. Зайве говорити, що весь процес супроводжувався ритуальними танцями, ну і всім, природно, заправляли шамани, невпинно бурмотів магічні заклинання. Дочекавшись, що м'ясо починало відставати від кісток, шаман з необхідними пересторогами витягував лопатку з котла. Як правило, баранячу лопатку, підготовлену так само, використовували для передбачення майбутнього.
Основні особливості даного виду ворожіння:
- якщо кістка після варіння набувала [світлий] відтінок - це вважалося ознакою виняткового сприяння;
- якщо ж на поверхні кістки виникали [тріщини] - це віщувало проблеми, помилки, невдачі;
- кістяна поверхню, поцяткована безліччю [цяток або плям], попереджала, що запитував потрібно бути готовим до любовних невдач; це знак серцевих тривог і переживань;
- [поздовжня] смугастість вказувала на підступи ворогів, а [поперечна] обіцяла діяльну заступництво друзів, родичів або просто доброжелаталей;
- якщо поверхня кістки містила численні рисочки - слід було очікувати несподіваної зустрічі; чим більше цих рисок, то більша була ймовірність того, що зустріч відбудеться напевно;
- ділянки з втиснула поверхнею, вм'ятини - обіцянка процвітання; за ступенем вираженості вдавлений на поверхні можна було судити про те, як сильно виросте надбання запитував: чим більше вдавлений, тим Изряднее дохід.