Читати євреї росії

Фелікс Соломонович Кандель

Євреї Росії. Часи і події. Історія євреїв російської імперії

За минулі чверть століття - після розпаду Радянського Союзу - з'явилося чимало книг і статей про євреїв Російської імперії, заснованих на архівних документах, раніше недоступних.

Єврейські долі різних століть на тлі історичних подій - неодмінна складова цієї книги, і для початку звернемося до спогадів.

У 1833 році в білоруському місті Бобруйську народилася Поліна (Пауліна) Епштейн, в заміжжі Венгерова. Їй дісталася довге життя доленосного, можливо, періоду в житті російських євреїв; вона жила зі своєю сім'єю в Бресті, Конотопі, Ковно, Вільно, Петербурзі, Мінську та на кінець днів написала «Спогади бабусі».

«Хочу зобразити минуле достовірно і нехитро - так, як воно живе в душі моїй і пам'яті; картини неповоротних років знову проходять переді мною. Не думаю про те, що з цього має вийти книга. Просто сідаю зручніше в старому кріслі і розповідаю ... »

У цих оповіданнях Поліна Венгерова згадала серед іншого слова своєї матері: «Про дві речі я в точності можу сказати: ми і наше покоління проживемо свій вік і помремо євреями; наші внуки напевно не помруть євреями, але що станеться з нашими дітьми - це для мене загадка ».

І в тих же спогадах бабуся Поліна пише вже про свій час, про своїх дітей і онуків:

«Інші народи і нації беруть із сучасних ідей лише те, що відповідає їх характеру, зберігаючи при цьому свою самобутність. Над єврейським же народом тяжіє якесь прокляття, він майже завжди засвоює чуже і нове ціною зречення від старого, самого свого одвічного і священного ...

Чоловіки більше не шанували святість суботи і не переривали заради неї невідкладних справ ... Їх дух не підносився в небесні сфери, а плоть вже не відновлювала втрачених за тиждень сил в строгому спокої суботи ... Правда, жінки, всім серцем прив'язані до старих порядків, ще творили молитви , запалюючи свічки напередодні суботи, але освічений чоловік припалював від них сигару, і обличчя дружини викривлялося болючою усмішкою.

З тим же привітністю, з яким господар будинку вітав колись суботнього ангела, він зустрічав тепер своїх приятелів, що з'явилися зіграти в преферанс. Нехай на столі ще стояв кубок благословення, наповнений вином, ніхто не прігублял його. Він став символом. Ось наперчений риба - інша справа, відступництво ще не зайшло так далеко, щоб відмовитися від суботнього вечері ... Місце суботніх співів зайняли кумедні історії, невичерпні єврейські анекдоти; гра в карти могла затягтися до глибокої ночі, бо рано вранці панове вже не були в синагогу до молитви ...

Хрещення моїх дітей стало для мене найважчим ударом в житті ... Поступово це страждання перестало бути особистою драмою, воно все більше набувало характер національного лиха. Не тільки як мати, але і як єврейка я відчувала біль за весь єврейський народ, який втрачав стільки шляхетних сил ...

І ось настав третє покоління, яке боялося ні Бога, ні чорта. Самі вищі почесті воно надавало власної волі і підняло її до божества. Цьому божеству воно курило ладан. Воно споруджувати йому вівтарі. Без страху і трепету воно приносило йому самі святі жертви. Трагедією і роком цього юнацтва було те, що воно виросло без традицій ...

Можливо, деякі з молодих читачів подумають, що я бачу ситуацію в надто темному світлі. Що мої спогади пеленою застеляють мій зір. О ні ... Третє покоління! Покажіть мені ваше щастя, покажіть мені благородство вашої моралі - і я з готовністю схилюсь перед вами ».

Це був заспів, а тепер перейдемо до послідовного викладу історичних подій і доль євреїв, що протягом багатьох століть жили на різних територіях, які до початку двадцятого століття входили до складу Російської імперії.

Гігантські відстані відокремлювали їх один від одного - євреїв Бухари, наприклад, від євреїв Польщі, були у них різні традиції, говорили вони в побуті говорять різними мовами, але один це народ, і одна віра, одна спільна мова - іврит, на якому вони молилися, і один Бог, якому вони служили в радості і в горі.

У цій книзі наведені багато подробиць при описі незліченних погромів, подробиці страхітливі, і читач має право запитати: навіщо вихлюпувати на сторінки так багато крові? Чи не досить обмежитися двома-трьома прикладами. Немає відповіді на це питання. Було і є лише постійне занепокоєння-нагадування - зсередини, поштовхами крові: якщо ти не розкажеш про них, убитих і закатованих, якщо ти не розкажеш, що не згадаєш, - то хто ж.

(До другої половини вісімнадцятого століття)

Схожі статті