Цей твір, імовірно, перебуває в статусі 'public domain'. Якщо це не так і розміщення матеріалу порушує чиї-небудь права, то дайте нам знати.
Н. Г. Чернишевський
«Що робити?» - роман про «нових» людей
Роман Н. Г. Чернишевського «Що робити?» Написаний в 1863 р Він став настільною книгою молодих людей того часу. На ньому виховувалося не одне наступне покоління.
«Нові люди» Чернишевського впевнені в собі, духовно стійкі і цілеспрямовані. Вони теж ведуть боротьбу з «батьками», зі старою життям.
Оскільки сам Чернишевський - різночинець, він добре знав не тільки те, як надходили, як думали «нові люди», а й те, як вони любили, відчували, поважали дружбу, будували сім'ю і прагнули до такого життя, при якій можна було б любити всіх людей і довірливо простягати руку кожному, хто цього потребує (як Лопухів - Вірі Павлівні, Кірсанов - Каті Полозова, Віра Павлівна - дівчатам-працівницям майстерні і т. д.).
Герої Чернишевського знаходяться в звичній для них середовищі, де їх оточують однодумці, друзі (майстерня Віри Павлівни), і кожен з них відчуває постійну підтримку і участь в спільній справі. Головна відмінність «нових людей» в тому, у них немає і не може бути самотності, відчуття безвиході і відчаю. Навпаки, навіть в несприятливих обставинах вони не втрачають моральну опору - впевненість у тому, що вони роблять важливу і корисну для Росії справа, яке обов'язково принесе гідні плоди.
Зображуючи життя своїх героїв, Чернишевський говорить: «Ось якими повинні бути звичайні люди, якщо вони хочуть багато щастя і насолоди». «Новими людьми» в романі є Лопухів, Кірсанов, Мерцалов, Віра Павлівна, Полозова Катя і, звичайно, Рахметов. Вони - представники молодого покоління, люди нового типу. Вони не роблять нічого такого, що перевищувало б їх людські сили. Це цілком звичайні люди, наділені різними людськими якостями. Більшість з них з дитинства пізнали нужду і непосильна праця, грудьми прокладали собі дорогу в майбутнє, проходячи через позбавлення і численні випробування, щоб отримати освіту, стати самостійними і допомагати іншим досягти того ж. Особливу волю і наполегливість «нові» люди проявляють в оволодінні знаннями, оскільки саме вони допомагають стати вільними, знайти своє життєве призначення.
«Нові люди» - революціонери-демократи, у яких «з ранку до ночі батько і мати все клопоталися і тлумачили про шматок хліба» і які присвятили себе справі визволення народу. При цьому вони добре розуміють визначальну роль матеріальних чинників в політичній боротьбі. Вони розуміють особисте щастя як участь в боротьбі за щастя загальне: Віра Павлівна «від думки про себе, про свого милого, про свою любов ... перейшла до думок, що всім людям треба бути щасливими і що треба допомогти цим швидше прийти ...»
Для «нових людей» немає праці високого і низького, гідного і негідного, захоплюючого і нудного. На їхню думку, праця заради кар'єри і багатства розбещує, принижує і морально спотворює, а безкорисливу працю, улюблена робота заради допомоги людям формує особистість і облагороджує. Для Віри Павлівни і Каті Полозова, наприклад, праця - природний стан, здатне ощасливити людини, надавши сенс його життя. Майстерня давала Вірі Павлівні та Каті Полозова усвідомлення своєї суспільної корисності, почуття внутрішньої незалежності, можливість вільного розвитку особистості.
Головне питання Н. Г. Чернишевського
З легкої руки Н. Г. Чернишевського і Герцена головними філософськими питаннями в Росії стали питання «хто винен?» І «що робити?» Зараз це стало чимось на зразок розхожою жарти, а в середині XIX в. питання «що робити?» в певних колах був аж ніяк не простою. Світ влаштований несправедливо: багаті і бідні, добрі і злі, щасливі й нещасні. Передову молодь хвилювало питання: як поліпшити життя людей, що потрапили в нестерпні умови?
Здавалося б, Чернишевський своїм романом дає практичну відповідь: потрібно почати власну справу і розумно влаштувати особисте життя. Після виходу роману в світ безліч дівчат, яких гнобили батьки, виходили заміж фіктивно за передових молодих людей і сотнями відкривали власні швейні фабрики. Але на ділі проблема, піднята Чернишевським, і відповідь, даний їм, істотно глибше.
В кінці 1850-х рр. в літературу увійшли «особлива людина» Рахметов і «нові люди», описані Н. Г. Чернишевським. Хто ж вони і звідки?
У Росії XIX ст. почало формуватися новий стан. Людей цих назвали разночинцами, мабуть, тому, що вони були дітьми людей різного роду чинів і звань: від повітових лікарів і священиків до суддівських і перших інженерів.
«Що робити?» - підручник нової етики, керівництво до того, як треба будувати свою освіту і домагатися щастя і гідного становища. Душі потрібно дати свободу і усвідомлення того, що надходити чесно і благородно набагато вигідніше, ніж обманювати і трусити: «твоя людська натура сильніше, важливіше для тебе, ніж кожне окреме твоє прагнення. будь чесний. ось і весь звід законів щасливого життя ». Уму потрібно дати широке поле знань, щоб він теж був вільний у своєму виборі. «Звичайно, як не тверді думки людини, що знаходиться в омані, але, якщо інша людина, більш розвинений, більш знає, краще розуміє справу, буде постійно працювати над тим, щоб вивести його з омани, оману не встоїть».
Тут герой - Рахметов. Він став зразком для багатьох своїх сучасників, і до сих пір його оригінальна постать розбурхує уяву. Він став для Чернишевського ідеальним героєм, хоча сам письменник дозволяв собі жартувати над ним. Рахметов - крайній прояв ідеї Чернишевського.
Наступний необхідний крок у просуванні до нового суспільства - це вільний і справедливо винагороджується праця. «Життя має своїм головним елементом працю. і найвірніший елемент реальності - дельность ».
А в знаменитих «снах» Віри Павлівни Чернишевський показує кінцевий результат праці «нових людей». Це утопічне суспільство, побудоване за соціалістичним ідеалам, прекрасне суспільство, де більше немає ні злості, ні бідності. Всі рівні, всі працюють, а після мають сили відпочивати і веселитися разом, чи не замикаючись в міщанському маленькому світі. Сучасникам Чернишевського такі перспективи здаються прекрасними, так само як і палаци з «скла і бетону». Цей образ і навів мене на певні роздуми. Тепер ми живемо в містах, де такі «палаци» будуються в величезних кількостях, але ні в кого немає сумніву, що в порівнянні з архітектурою минулого вони майже потворні.
Безсумнівно, їх будували заради блага людей: економія матеріалу дозволила багатьом отримати квартири, будівництво стало швидким і дешевим. Але так само, як склобетонний палац здається потворним на тлі старовинного особняка, так само і соціалізм, досвід якого пережила наша країна, ми вбачаємо аж ніяк не таким чудовим, яким він мариться Миколі Гавриловичу.
Чернишевський був, без сумніву, великим громадянином нашої країни і людиною героїчної долі, але його ідеї не послужили добру. І тепер перед нами знову постає питання: що робити?
М. Є. Салтиков-Щедрін
Тематичне і ідейний різноманітність казок Салтикова-Щедріна
М. Є. Салтикова-Щедріна можна по праву назвати одним з найбільших сатириків Росії. Найбільш яскраво і виразно сатиричний талант Салтикова-Щедріна проявився в казках «Для дітей неабиякого віку», як він сам їх назвав.
Напевно, немає жодної темної сторони російської дійсності того часу, яка не була б якимось прямим або непрямим чином порушена в його чудових казках та інших творах.
У казці «Премудрий піскар», наприклад, можна розгледіти сатиру на помірний лібералізм. Головний герой був так наляканий небезпекою потрапити в юшку, що все життя просидів, що не висувався з нори. Тільки перед смертю пічкура осіняє, що якби всі так жили, то «весь пескаріний рід давно перевівся б». Салтиков-Щедрін висміює тут обивательську мораль, обивательський принцип «моя хата з краю».
Салтиков-Щедрін зачіпає в своїх казках ще багато інших тем, наприклад висміює власницьку мораль і капіталістичні ідеали сучасного йому суспільства, викриває психологію обивательщини і т. Д. Але, яку б тему не взяв письменник, казка незмінно виходить у нього злободенною і гострої. В цьому і проявляється великий талант.
Казки Салтикова-Щедріна. «Премудрий піскар»
Чернишевський стверджував: «Ні в кого з попередніх Щедріна письменників картини нашого побуту не малювати фарбами більш похмурими. Ніхто не карав наших власних виразок з більшою нещадністю ».
Салтиков-Щедрін пише «казки» «для дітей неабиякого віку», тобто для дорослого читача, який поки ще, немов дитина, не бачить цих подій навколо зла. Казка по простоті своєї форми доступна будь-кому, навіть недосвідченому, читачеві а мораль її більш ніж прозора. Ось чому цензор XIX в. з подивом писав у своєму доносі: «Намір р С. видати деякі свої казки окремими брошурами більш ніж дивно. Те, що р С. називає казками, зовсім не відповідає своїй назві; його казки - це та ж сатира, і сатира їдка, тенденційна, більш-менш спрямована проти суспільного і політичного нашого пристрою ».
У казках сатирично представлена Росія періоду застою. У них представлені найрізноманітніші суспільні групи: бюрократизированное чиновництво, поміщики, тупуваті і боягузливі обивателі. Саме обивательському погляду на життя і присвячена казка «Премудрий піскар».
Пічкур був «помірним і ліберальним». З перших цих слів ми бачимо перед собою не те рибу, чи то людини - одне слово: ні риба, ні м'ясо. Коли хочуть описати невиразне, безпристрасне, тупувате або самовдоволене обличчя, кажуть: риб'яче. Ось такою людиною і був премудрий піскар. У чому ж полягала його премудрість?
Татко навчив його "мудрості життя»: ні в що не втручатися, берегти себе. Тепер сидить все життя в своїй норі і тремтить, як би не потрапити в юшку або не опинитися в пащі щуки. Дуже багато людей тоді (та й тепер!) Трясуться за свою шкуру, бояться зайве слово сказати. Здавалося б, зла від них ніякого: яке зло може заподіяти людина, яка зі своєї нори рідко ніс показує? І все-таки є від них зло, і чималий. Тільки завдяки тому що сотні, тисячі таких пескаріка сидять по нірках, в світі діється стільки несправедливості, що подумати про це дійсно страшно. Ті, хто може в силу недостатності інстинкту самозбереження висловитися проти, навряд чи будуть почуті. Як їх почують, та й хто стане слухати, якщо премудрих пічкурів - більшість?
Але, втім, нехай і не творив нічого лихого премудрий піскар. І мети своєї він начебто досяг. Прожив більше ста років, так і не потрапивши ні щуці на зуб, ні в мережі. Однак жити йому було нелегко: жив - тремтів, а коли прийшов час вмирати, то і вмираючи - тремтів.
Питання: для чого в такому разі було жити сто років? Нічого хорошого він в житті не зробив, і ніхто не пам'ятає його, так що помер піскар переляканим і самотнім.
Казки Салтикова-Щедріна виявилися важливими для сучасників і до сих пір їх читають із задоволенням. Салтиков-Щедрін до кінця свого життя залишився вірним ідеям своїх друзів по духу: Чернишевського, Добролюбова, Некрасова. Значення творчості М. Е. Салтикова-Щедріна тим більше велика, що в роки важкої реакції він майже на самоті продовжував прогресивні ідейні традиції 1860-х рр.
Аналіз казки М.Е.Салтикова-Щедріна «Премудрий піскар»
Після успішного закінчення Царскоселького ліцею Салтиков стає чиновником військового відомства, але служба його мало цікавить. У 1847 р в пресі з'являються його перші літературні твори - «Протиріччя» і «Заплутана справ».
Але всерйоз про Салтикова, як про письменника, заговорили тільки в 1856 р коли він почав публікацію «Губернских нарисів».
Своє надзвичайне обдарування він направив на те, щоб відкрити очі, показати тим, хто ще не бачить, що твориться в країні беззаконня, процвітаючого невігластва і тупості, торжества бюрократії.
Але сьогодні мені хочеться зупинитися на казковому циклі письменника, розпочатому в 1869р. Казки стали своєрідним підсумком, синтезом ідейно-творчих шукань сатирика.
У 1883 р з'явився знаменитий «Премудрий піскар», який став за минулі сто з гаком років хрестоматійною казкою Щедріна.
Сюжет цієї казки відомий кожному: жив-був піскар, який спочатку нічим не відрізнявся від собі подібних. Але, боягуз за характером, вирішив він усе життя прожити, чи не висувався, у своїй норі, здригаючись від кожного шереху, від кожної тіні, промайнула поряд з його норою. Так і життя пройшло повз - ні сім'ї, ні дітей.
Так і зник - чи то сам, чи то щука яка заковтнула. Тільки перед смертю замислюється піскар про прожите життя: «Кому він допоміг? Кого пошкодував, що він взагалі зробив у житті гарного? - Жив - тремтів і вмирав - тремтів ». Тільки перед смертю усвідомлює обиватель, що нікому-то він не потрібен, ніхто його не знає і про нього не згадає.
Але це - сюжет, зовнішня сторона казки, то, що на поверхні. А підтекст карикатурного зображення Щедріним в цій казці моралі сучасної міщанської Росії добре пояснив художник А. Канівський, який робив ілюстрації до казки «Премудрий піскар»: «... .всякому зрозуміло, що Щедрін говорить не про рибу. Пічкур - боягузливий обиватель, тремтячий за власну шкуру. Він людина, а й піскар, в цю форму наділив його письменник, і я, художник, повинен її зберегти.
Завдання моє - поєднувати образ заляканого обивателя і пічкура, поєднати риб'ячі і людські властивості. Дуже важко «осмислити» рибу, дати їй позу, рух, жест. Як відобразити на риб'ячому «особі» навіки застиглий страх? Фігурка пічкура-чиновника доставила мені чимало клопоту .... ».
«Історія одного міста» як книга про сучасність
«Історія одного міста», за власним висловом Салтикова-Щедріна, - книга про сучасність. Письменник вважав, що це книга про його власної сучасності; він писав «на злобу дня» і не прагнув до слави «в століттях». І тим не менше його книга і в наші дні представляється актуальною.
Письменник обрав прийом літературної пародії, щоб ясніше висловити свою думку. Особливо це помітно в його «Зверненні до читача», яке написано від імені останнього архіваріуса-літописця, а також в «Описі градоначальників».
Об'єктом пародіювання тут є тексти давньоруської літератури, і, зокрема «Повість временних літ». Давньоруські літописи дали багатий матеріал для переосмислення. Все в книзі Щедріна як нібито вигадане, але, читаючи знайомі фрази, характерні для російських літописів, розуміємо, як все це співвідноситься з нами. Пародія - особливий літературний жанр, і Щедрін виявляє себе в ньому справжнім художником. Те, що він робить, він робить тонко, розумно, витончено і смішно.
«Не хочу я, подібно Костомарову, сірим вовком нишпорити по землі, ні, подібно Соловйову, шізим орлом ширяти під облаки, ні, подібно Пипіна, розтікатися мислію по древу, але хочу ущекотать прелюбезнейшій мені глуповцев, показавши світу їх славні справи і преподобний той корінь, від якого знамените це древо сталося і гілками своїми всю землю покрило ». Так починається глуповская літопис. Величний текст «Слова о полку Ігоревім» письменник переінакшує таким чином, що він викликає сміх. Салтиков-Щедрін, використовуючи сучасні йому імена істориків Костомарова і Соловйова, літературознавця Пипіна, домагається дивного ефекту. Пародіруемого текст надає всієї глуповской літописі якесь достовірне псевдоисторическое звучання, майже фейлетонну трактування історії. Особливо смішно звучить слово «ущекотать». У давньоруській мові воно означало «прославити», але в сучасному сприймається як щось, пов'язане зі сміхом, лоскоту.
«Повість временних літ» також дала матеріал для щедринской пародії. Надзвичайно забавні головотяпи, які «про все головами Тяпа», а також галерея гущеедов, долбежнік, Рукосуев, куралесов. Це натяк на полян, «які живуть самі по собі», радимичів, дулібів, древлян, «живуть по-скотськи», подібно до звірів, і кривичів з «Повісті ...».
Історична серйозність і драматизм рішення про призов князів: «Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає. Ідіть-но княжити і володіти нами »- стають у Щедріна історичної несерйозністю, бо світ глуповцев - це світ перевернутий, задзеркальний. І історія їх задзеркальна, і закони її задзеркальні діють за методом «від супротивного».
Князі не йдуть володіти глуповцами. А той, хто нарешті погоджується, ставить над ними свого ж глуповского «злодія-новатора».
Пародія володіє одним властивістю: вона наближає пародіруемого предмет до сучасності, і тому «Історія одного міста» може бути сприйнята навіть як пародія на сучасну державу. Утворений фейлетоніст не забуде назвати бюрократа «органчика», а про деяких високопоставлених осіб так і хочеться сказати, що вони «в'їхали в місто на білому коні і скасували науки».
Цей твір, імовірно, перебуває в статусі 'public domain'. Якщо це не так і розміщення матеріалу порушує чиї-небудь права, то дайте нам знати.
Читаєш книги? Заробляй на цьому!
Пишіть адміністратору групи - Сергію Макарову - написати