Молитва «Ашрей», що читається тричі (двічі вранці і один раз на початку полуденної служби), запозичена з Тегілім 145, хоча відкривається віршами з Тегілім 84: 5 і 111: 15. Молитва має форму акровірша. Кожен вірш починається з букви івритського алфавіту. Загальна тема Тегілім 145 - щастя тих, хто живе в будинку Б-га; вона також підкреслює турботу Бога про людство. «Ашрей» читається часто, і багато євреїв знають її напам'ять. Талмуд обіцяє, що єврей, який читає цю молитву три рази в день, вже забезпечить собі місце в прийдешньому світі (Брахот, 46).
«Адон олам» ( «Володар світу») читається деякими євреями щоранку і на закінчення суботньої служби (в суботу вранці). Це славослів'я Б-гу, «Який правил до всього і Який повна була після всього». Є десятки різноманітних мелодій цієї молитви, завдяки їм вона особливо популярна. За єврейським мірками «Адон олам» - відносно нова молитва (складена в середні століття, включена в службу в XV ст.).
Молитва «Ейн келокейну» ( «Немає нікого подібного до нашого Б-гу») читається в кінці суботньої ранкової служби. Сефарди читають її кожен день (як і хасиди, і деякі Ашкеназі, такі сефардської ритуалу). Наскрізна тема молитви повторюється з варіаціями в кожному вірші:
Немає нікого подібного до нашого Б-гу немає нікого подібного до нашого Володаря немає нікого подібного до нашого Владики немає нікого подібного до нашого Спасителя.
У більшості громад ця молитва співається на одну і ту ж мелодію, що зробило її однією з найвідоміших синагогальних молитов.
Молитва «Алейна» читається тричі на день і в будні і в свята. В середині першого розділу молитви люди схиляють голову перед Богом, приймаючи Його як свого керівника. У середні століття багато єврейських мученики йшли з цією молитвою на смерть. У важливої частини другого розділу у Бога просять допомоги «в удосконаленні світу під владою Бога» (див. «Етичний монотеїзм - Тікун Олам»).
Молитва «Галель» - збори радісних псалмів (113-118). У рош-ходеш і в останні 6 днів Песаха читається скорочений варіант «Галель». Повний варіант читається в синагогах в перші два дні Песаха, на Шавуот, Сукот, Хануку, а вдома - під час читання Гагади під час пасхального «седера».
«Слухай, Ізраїлю!» / «Шма Ісраель»
До того ж до перших шести словами «Шма» зазвичай включає три додаткових місця з Тори (Дварим, 6: 4-9; Дварим, 11: 13-21; Бемідбар, 15: 37-41). Єврейські закони та приписи в цих розділах настільки важливі, що в нашій книзі їм присвячені окремі розділи. Вони включають заповіді:
1. Монотеїзм (див. «Етичний монотеїзм»).
2. Любов до Б-гу ( «і ти будеш любити Господа свого Бога буду повіки своїм, всією душею своєю і всією силою своєю»).
3. Навчання іудаїзму дітей (див. «Вивчення Тори / Талмуд Тора»).
6. Нагорода і покарання (див. «Потойбічне життя / Олам габа»).
Раби Аківа (II ст.), Замучений римлянами за підтримку повстання Бар-Кохби, - найвідоміший мученик, який помер з «Шма» на устах. Талмуд пише: «Коли раби Аківа мучили, настав час для ранкової« Шма ». Він виголосив її і посміхнувся. Римський солдат сказав: «Старий, ти що, чаклун (оскільки раби Аківа явно не відчував болю) ... раз ти посміхаєшся серед страждань?» - «Ні, - відповів рабі Аківа, - але все життя, вимовляючи слова« ти будеш любити Г- Господа свого Бога всім серцем своїм, усією душею своєю, всіма силами своїми »я сумував, думаючи, коли ж я зможу виконати цю заповідь? Я любив Бога всім серцем своїм і всією силою своєю, але любити Його всією душею моєю (тобто життям) не доводилося. Тепер я віддаю своє життя під час молитви «Шма», і моя рішучість тверда, і як тут не посміхнутися? »Поки він говорив, його душа відлетіла» (Єрусалимський Талмуд, Брахот, 9: 5; див. Також Брахот, 616).
Мій ізраїльський друг рабі Леві Вайман-Калман радить трохи подумати перед читанням «Шма», щоб краще висловити свої почуття. Можна вимовляти її, як раби Аківа, - «всією своєю душею». Можна уявити собі настрій синів Яакова, які засвідчували вмираючого батька, що вони ніколи не відступали і не відступлять від віри в Бога.
Інший мій друг, який учив іврит вже дорослим, говорив, що був розчарований в житті, поки не вивчив 22 літери єврейського алфавіту і не навчився вимовляти вивіреності. Але все це коштувало того, щоб взяти молитовник і прочитати «Шма» в оригіналі, - так, як читали її євреї 3 тисячі років. Він нарешті відчув себе частиною вічного єврейського хору.
Благословення / Браха. «Гамоці» подяка після їжі / «Біркат Гамазон». «Шегехеяну»
Чимало єврейських благословень стосується їжі. Мудреці вважають, що їжа без благословення Бога рівносильна крадіжці (Брахот, 35а, б), оскільки благословення - єдина «плата», яку Бог вимагає за їжу, яку дає людині. Найвідоміше благословення їжі - «Гамоці»: «Благословен Господь, Бог наш, Цар Всесвіту, який виростив хліб із землі».
Всі благословення (їжі та іншого) починаються однією і тією ж формулою: «Благословен Господь наш Бог, Цар Всесвіту». Потім слід конкретика: благословення провину - «Хто створив виноград», печінку - «Хто створив різну їжу», фрукти з дерев - «Хто створив плоди на деревах», овочі з землі - «Хто створив плоди землі», інша їжа - «Чиїм словом все сталося ».
Багато благословення, вимовлені сьогодні, створені дві тисячі років тому, за часів римської окупації Іудеї. Акцент на тому, що все створив Бог, застерігає від надмірного захоплення технічним і військовою могутністю Рима. Адже в кінцевому підсумку все створив Бог. До того ж багато євреїв вважали себе покинутими Б-гом, а благословення кілька разів на день нагадували їм, що Бог з євреями.
У сучасному світі благословення теж нагадують, що Б-г щодня піклується про нас. Авраам Йегошуа Гешель писав: «(Коли ми п'ємо склянку води), ми нагадуємо собі про вічну таємницю творіння.
Всі права захищеності booksonline.com.ua