Представлений фрагмент твору розміщений за погодженням з розповсюджувачем легального контента ТОВ "ЛітРес" (не більше 20% початкового тексту). Якщо ви вважаєте, що розміщення матеріалу порушує чиї-небудь права, то дайте нам знати.
2.3. Ввічливість як предмет наукового дослідження
Поштовхом до вивчення ввічливості в міжкультурному аспекті послужила стала хрестоматійною монографія П. Браун і С. Левінсона Politeness: Some universals in language usage [Brown, Levinson 1987] та їх більш рання публікація Universals in language usage: politeness phenomena [Brown, Levinson 1978].
2.3.2. Основні концепції теорії ввічливості
Серед існуючих концепцій можна виділити кілька основних:
- ввічливість як мовні максими, правила [Grice 1975; Lakoff 1972, 1973, 1975; Leech 1983];
- ввічливість як «збереження обличчя» [Goffman 1967 1972; Brown, Levinson 1978, 1987; Scollon, Scollon 1981, 1983];
Погляд на ввічливість як мовні максими, правила (the conversational-maxim view) пов'язаний перш за все з іменами П. Грайс, Р. Лакофф, Дж. Ліча. У своїй роботі Logic and Conversation, написаної в 1967 році і виданої в 1975, П. Грайс вперше спробував сформулювати правила, яким слідують співрозмовники в процесі спілкування. Він виходив з того, що співрозмовники зацікавлені в ефективності передачі інформації, і висунув ідею про те, що комуніканти в процесі обміну інформацією співпрацюють один з одним, вносячи свій внесок в побудову і протікання дискурсу. Цей широко відомий принцип кооперації, співпраці ( 'cooperative principle') включає 4 постулату: кількості, якості, відносини і манери мови. Кожен з них складається з більш специфічних максим, які регулюють мовну поведінку: сообщай стільки інформації, скільки потрібно для здійснення конкретних цілей спілкування; не говори більше, ніж потрібно; не говори того, що напевно невірно; виражай свої думки ясно; уникай неточності вираження; уникай неоднозначності; будь короткий (уникай непотрібного багатослів'я); викладай свої думки чітко.
Ці максими мовного спілкування є керівництвом до раціонального використання мови і якісно відрізняються від правил граматики. Якщо порушення правил граматики свідчить про незнання мови, порушення мовних максим може бути сприйнято як сигнал про певні наміри мовця. В одній ситуації можливе використання декількох максим.
Ідея про універсальність максим була піддана критиці з боку Д. Хаймса, який підкреслював, що в кожному суспільстві є свої уявлення про кількість, якість, релевантності та ясності мови [Hymes 1986: 73]. Саме тому в багатьох культурах дані максими регулярно порушуються, що знаходить підтвердження в численних міжкультурних і кросскультурних дослідженнях, проведених з часу виходу роботи П. Грайс.
Р. Лакофф [Lakoff 1973] однією з перших спробувала застосувати постулати П. Грайс при розгляді ввічливості. Вона висунула думку про те, що граматики не повинні обмежуватися тільки граматичними правилами, в них також повинні бути представлені правила прагматики [Lakoff 1973: 296].
Вона сформулювала два основних правила, названих нею правилами прагматичної компетенції:
1. викладає свою інформацію ясно (Be clear).
2. Будь ввічливий (Be polite).
На думку Р. Лакофф, все постулати П. Грайс підпадають під її перше правило ( 'be clear' - виражайся ясно), при цьому вона зазначає, що комунікація, суворо підпорядкована даними постулатам, було б нудним і дуже формальної, внаслідок чого в повсякденному спілкуванні ці правила постійно порушуються.
Друге прагматичне правило Р. Лакофф ( 'be polite' - будь ввічливим) в свою чергу включає в себе три правила ввічливості:
• Чи не нав'язуй себе і свої бажання (Do not impose);
• надає вибір (Give options);
• Поводься так, щоб співрозмовнику було приємно, будь доброзичливим (Make A feel good - be friendly).
Подальший розвиток максими мовного спілкування стосовно ввічливості знайшли у відомій книзі Дж. Ліча Principles of Pragmatics [Leech 1983], де він розвиває ідеї, викладені в його попередній роботі Language and Tact [Leech 1980]. Слідом за П. Грайсом і Р. Лакофф він виходить з того, що існує набір правил, субправіл, якими керуються люди в процесі спілкування. Дж. Ліч також не дає чіткого визначення ввічливості, але зазначає, що ввічливість - важливий прагматичний фактор, який регулює спілкування.
В рамках прагматики Дж. Ліч виділяє текстуальную риторику (Textual Rhetoric) і міжособистісну риторику (Interpersonal Rhetoric), для кожної з яких характерні певні принципи. Принцип ввічливості розглядається їм у рамках міжособистісної риторики поряд з принципом кооперації П. Грайс і принципом іронії.
Максима такту (TactMaxim): Зменшуйте витрати слухача, збільшуйте вигоду слухача. (Метамаксіма: Не ставте інших в ситуацію, коли вони змушені порушити максиму такту).
Максима великодушності (Generosity Maxim): Зменшуйте власну вигоду, збільшуйте вигоду слухача.
Максима схвалення (Approbation Maxim): Зменшуйте засудження (осуд) слухача, більше хваліть.
Максима скромності (Modesty Maxim): Менше хваліть себе, більше засуджує себе.
Максима згоди (Agreement Maxim): Зменшуйте розбіжності між вами і співрозмовниками, збільшуйте згоду.
Максима симпатії (Sympathy): Зменшуйте антипатію між вами і співрозмовниками, збільшуйте симпатію [Leech 1983: 16].
Дж. Ліч зазначає, що в процесі спілкування принцип кооперації П. Грайс взаємодіє з його принципом ввічливості і є його доповненням. Він допускає можливість кросскультурний варіативності, роблячи припущення про те, що в різних культурах перевагу може віддаватися різним максимам.
П. Браун і С. Левінсон пропонують розрізняти «негативний особа» (Negative Face) і «позитивне обличчя» (Positive Face) [Brown, Levinson 1978; 1987]. Під негативним особою вони розуміють бажання кожної дорослої людини мати свободу дій, недопустимість втручання з боку інших (the want to have his freedom of action unhindered ') [Brown, Levinson 1987: 129], тобто «бажання бути незалежним»; під позитивним - «бажання бути бажаним» іншими (the want of every member that his wants be desirable to at least some others ') [ibid. 62].
Хоча, як і Дж. Ліч, П. Браун і С. Левінсон визнають, що ввічливість може мати культурні відмінності, вони більшою мірою роблять акцент на універсальну сторону даного явища, що проявляється в самій назві їхньої праці - Politeness: some universals in language usage (Ввічливість: деякі універсалії в вживанні мови).
Представлений фрагмент твору розміщений за погодженням з розповсюджувачем легального контента ТОВ "ЛітРес" (не більше 20% початкового тексту). Якщо ви вважаєте, що розміщення матеріалу порушує чиї-небудь права, то дайте нам знати.
Читаєш книги? Заробляй на цьому!
Пишіть адміністратору групи - Сергію Макарову - написати