НАЛАШТУВАННЯ.
- Батюшка, у мене проблема.
- Розумієте, я дуже люблю одну людину, просто жити без нього не можу.
- Ну, в чому питання? Розписуйтеся, вінчає і живіть довго і щасливо!
- Ну, розумієте, мій коханий - мусульманин. Він не фанатик. Їсть свинину, не робить намази, але за походженням він мусульманин і тому не хоче зрікатися віри предків. Він вірить в Бога, і ми вважаємо, що Бог один, а раз так, то не буде гріха в нашому весіллі. А як вважає Церква? Адже я православна, тому мені треба отримати благословення на шлюб.
Така розмова дуже часто відбувається зараз в наших храмах. І це не дивно. Після радянського часу відбулося змішання народів. І ситуація, коли в шлюб хочуть вступити віруючі двох релігій, стала дуже частою. Але як оцінює цю справу Бог? Як вести себе, якщо відбувається таке одруження? Як правильно поводитися православному чоловікові прихильника ісламу? На ці питання ми і відповімо в цій роботі.
Як церква ставиться до шлюбу з іновірцями?
Всупереч думці багатьох, і слово Бога, і постанови Церкви однозначно засуджують шлюби між християнами і іновірцями. Якщо подивимося на священне писання, то побачимо, що практично протягом всієї священної історії Бог застерігає від змішування вірних Йому людей з тими, хто не виконує Його волю. Вже на зорі світу сталася найбільша катастрофа Всесвітнього Потопу, викликана тим, що «сини Божі побачили дочок людських, що вони красиві, і брали їх собі в дружини, яких вибрали. І сказав Господь Бог: Не буде Духу Моєму бути знехтуваних людьми тим царям, тому що вони плоть »(Бут. 6, 2-3). Традиційне тлумачення говорить, що сини Боже - це нащадки Сифа, вірні Господу, а дочки людські - каініткі, і змішання цих двох родів призвело до загибелі стародавній світ. Пам'ятаючи про цю страшну подію, св. Авраам змусив свого слугу заприсягтися Богом, що він не візьме Ісааку дружину з дочок ханаанських (Бут. 24, 3). Точно також і однією з причин відкидання Ісава було те, що він взяв собі в дружини хіттіянок. «І було це в гіркотою духа для Ісака й Ревеку» (Бут. 26, 35), так що остання сказала, що вона «життя не рада через дочок Хетових» (Бут. 27, 46).
Закон Божий зафіксував письмово цю норму: «Не бери з дочок його для синів своїх і дочок своїх не давай! Заміж, щоб дочки їх, блудодействуя вслід за богами своїми, не ввели і синів твоїх в блуд вслід за богами своїми» (Вих. 34, 16 ). І «запалиться Господній гнів на вас, і Він скоро тебе вигубить» (Втор. 7, 4).
І, дійсно, ця загроза наздоганяла тих, хто порушував заповіт Господа. Починаючи з страшної поразки в Ваал Ваала, коли загинуло 24000 чоловік, тільки удар списа Финеєса припинив покарання. (Числ. 25) В продовження правління суддів Самсон гине через філістімлянкі Даліди (Суд. 16), і до страшного гріхопадіння наймудрішого царя Соломона, чиє серце розбестили дружини. (3 Цар. 11, 3). Бог негайно карав тих, хто порушував Його повеління.
Причому, заповідь ця аж ніяк не була пов'язана з поданням про чистоту крові. Рахав - блудниця, Сепфора - дружина Мойсея, Рут - моавитянка, які відмовилися від своїх лжебогів, увійшли в народ Божий. Особливо важливою ця заповідь стала для святих Ездри і Неємії, які боролися зі змішанням обраного народу з люду (1 Ездри. 9-10; Неем.13, 23-29).
Слово Боже називає змішані шлюби «великим злом, гріхом перед Богом» (Неєм. 13, 27), «беззаконням, що перевищує голову, і виною, що виросла до небес» (1 Езд. 9, 6). Прор. Малахія проголошує: «віроломно Юда, і робиться нечисть серед Ізраїля та в Єрусалимі; бо Юда зневажив святиню Господню, яку покохав, і одружився на дочці чужого бога ». «У того, хто робить це, знищить Господь з наметів Якова пильнує на варті і який відповідає і приносить жертву для Господа Саваота» (Мал. 2, 11-12). Чи не на виконання чи цього прокляття Божого діти у таких злочинців і злочинниць стають безбожниками, а часто і гинуть?
Коли настав Нової Завіт, закон Мойсея був перевершений благодаттю Євангелія: тим не менш, це накази Господні залишилося в силі. Апостольський Собор в Єрусалимі заповів зверненим з язичників утримуватися від блуду (Діян. 15, 29), з чого тлумачі виводять дієвість всіх шлюбних заборон Старого Завіту і для християн. Далі апостол Павло, дозволяючи дружині виходити вдруге заміж, додає «тільки в Господі» (1 Кор. 7, 39).
Для християн завжди була очевидною неможливість вступати в шлюб з невірними, і це виконувалося неухильно, незважаючи на те, що громади християн були дуже малі. Так свмч. Ігнатій Богоносець пише: «Скажіть моїм сестрам, щоб вони любили Господа і були задоволені своїми чоловіками за тілом, і по духу. Так само предпішіте і моїм братам в ім'я Ісуса Христа "любити своїх дружин як Господь Ісус Христос любить Церкву" ... Добре чоловікам і жінкам, які вступають до шлюбу, робити це з благословення єпископа, так щоб шлюб був по Господу, а не по похоті ». Також думали і інші святі отці. Наприклад, святий. Амвросій Медіоланський говорить: «якщо самий шлюб повинен бути освячуємо покровом і благословенням священниковим: то, як може бути шлюб там, де немає згоди віри».
Дане вчення прямо висловлено Православною Церквою устами Вселенських Соборів. 14 правило IV Вселенського Собору накладає покуту на тих читців і співаків, які вступають в шлюб з іновірними або віддають своїх дітей в такий шлюб. У згоді з тлумаченням єп. Никодима (Люба) покарання це - скинення. Ще більш яскраво і без можливості будь-яких перетолкований викладено ставлення Церкви до даного питання в 72 правилі VI Вселенського Собору. У ньому йдеться: «Недостоіт чоловікові православному з дружиною єретичних шлюбом совокуплятіся, ні православної дружині з чоловіком єретиком сочетаватіся. Якщо ж угледівши буде щось таке, вчинене будь-ким: шлюб почитати нетвердим, і незаконне співжиття розривати. Бо не личить змішувати незмішані, нижче совокупляті з вівцею вовка, і з частиною Христовою жереб грішників. Якщо ж хто постановлене нами переступить: нехай буде відлучений. Але аще деякі, будучи ще в невірі, і він не був полічені до стаду православних, поєднує між собою законним шлюбом: потім єдиний з них, обравши благе, вдався до світла істини, а інший залишився в кайданах помилки, не бажаючи глянути на божественні промені, і аще притому невірної дружини завгодно сожітельствоваті з чоловіком вірним, або навпаки чоловікові невірного з дружиною вірною: то так не розлучаються, по божественному апостолові: святиться бо чоловік невірний про дружину, і святиться дружина невірна про чоловіка Верне (1 Кор. 7, 14) ».
Така ж норма діяла і Росії до революції 1917 року. За Російському закону, «російським підданим православного віросповідання шлюб з нехристиянами зовсім забороняється», а таке шлюбне поєднання заперечувалося «законним і дійсним». Діти, народжені в такому союзі, визнавалися незаконнонародженими, не мали прав на спадщину і титул, а сама зв'язок визнавалася перелюбної. Християнину, в неї вступив, навіть в той час належало 4 роки відлучення від Причастя.
Всі права захищеності booksonline.com.ua