Головною темою цієї книги є сама сутність практичного християнства - єдність з Богом, встановлення з Ним тісних особистих взаємин. Життя, наповнене сенсом, може стати реальністю для кожного, хто цього забажає. «Чим ближче людина приходить до Бога, тим більший сенс набуває його життя» - ось головний лейтмотив цієї книги. Для широкого кола читачів.
НАЛАШТУВАННЯ.
Жити по-справжньому - приходити до Бога, до Святого святих
«Отож, браття, ми маємо відвагу входити до святині кров'ю Ісуса Христа, шляхом новим і живим, який Він знову відкрив нам через завісу, тобто, через тіло Своє»
Таємничий і урочистий момент. Момент, коли руйнуються ретельно обґрунтовані людські поняття. В докорінно змінюється звичний спосіб життя, що здавався незмінним. Незрозуміла, неждана сила вторгається під час і простір. Перед цією вищою силою відступають навіть закони природи.
Цей випадок був незвичайним. Він тим більше привертає нашу увагу, бо стався в самому осередді найбільш упорядкованим богослужбової структури. Протягом століть будь-яка спроба порушити ретельно встановлені правила вважалася оскверненням святині. Ці вкорінені звичаї стали шануватися такими великими, що богослужбові церемонії затемнили істину. У свідомості людей вони втратили своє справжнє значення. Встановлений порядок став свого роду Богом, а обряди і церемонії - святинею.
І раптом на цьому місці, яке було перетворено в святиню людських традицій, подібно до спалаху сонячного світла в темряві, почала діяти надприродна сила.
На завісі цієї святині красувалися величні кольору «блакиті, і пурпуру, і червені та з суканого віссону» (Вих. 26:31). Сила, незрозуміла для людського розуму, подібно до удару блискавки, невидимою Рукою роздерла цю завісу. Самовдоволені священики з жахом дивилися, як розкривалося Святе святих.
Бог бажав, щоб це відбулося по-іншому. Він бажав, щоб це завдання зробили людські руки. Це Його улюблений метод дії в цьому світі. Він бажав би побачити радість, а не страх, торжество, а не переляк. Натовпи народу могли б зібратися навколо храму і з співом хвалебних гімнів, з криками «Осанна!» Могли б акуратно зняти і покласти завісу. Все місто, та й весь світ могли б виявитися свідками такого торжества. Але що не бажав зробити людина, повинен був зробити Бог. «Ісус скрикнув голосом гучним, і духа віддав. І завіса в храмі роздерлася на-двоє, зверху до низу »(Мк. 15: 37,38).
Як пристрасно бажав Бог виконати цю справу! Це було перша дія Отця після смерті Його Сина. І Він негайно виконав його!
Хрест став символом цього великого години. Але більш освічені християни могли б з рівним повагою і благоговінням подумати про інший символ - про роздертою завісі. Але де серед церковних веж, дзвонів, світильників, серед символів голубів і риб в прикрашеному мозаїці, де Ви повинні побачити символ роздертою завіси?
Деякі можуть сказати: «О, це дія всього лише припинило древнееврейскую богослужбову систему!» Перш за все воно вказує на велике новий початок для всього людства. Бар'єр гріха, який так довго перекривав шлях людей до свого Творця, був усунутий смертю Христа. Христос придбав для людей не тільки прощення гріхів, але також і право прямого доступу перед лицем Боже.
Найбільший дар Бога людству не полягає у вічному житті. Наше спокутування містить в собі набагато більше, ніж тільки вічне життя. Адже нескінченна життя може бути також і покаранням, а не радістю; пеклом, а не небом. Велика спадщина голгофського хреста полягає в тому, що воно надає вічного життя справжню цінність. Воістину, чим ближче людина приходить до Бога, тим більший сенс набуває його життя. Христос помер не тільки для того, щоб забезпечити нам прощення гріхів і спадщину вічного життя; Він приніс Себе в жертву, щоб відновити в наших душах образ Божий, Його характер, Його особиста присутність. У цьому насамперед полягає справжня мета нашого існування! Дві тисячі років тому в той знаменний день Бог роздер завісу в Єрусалимському храмі. Цією дією Він дав зрозуміти, що кожна людина може мати з Ним самі близькі стосунки. Тільки Його присутність здатне відновити в людині подобу Божу!
Старозавітна скинія була розділена на три частини. На внутрішньому дворі знаходилися він жертівника і посудину з водою для обмивання. Тут приносилися жертви і омивали себе священики. У Святому священики здійснювали щоденні служіння. Там же знаходився чудовий світильник і стіл з хлібами пропозиції. Вони нагадували про те, що настане день, коли прийде справжній Світло світу і Хліб життя.
Третє відділення було особливе. Воно називалося Святе святих. У перше відділення священики могли входити щодня, щоб кропити кров'ю. Але в Святе святих святилища мав право увійти тільки первосвященик один раз на рік. В цей великий день Примирення він входив до Святого святих, де знаходився ковчег заповіту. В ковчезі були Десять Заповідей, даних Мойсею на Синаї. Над ковчегом знаходився престол благодаті. Тут, між золотими крилами осіняє херувимів, лежала слава Божої присутності. Біблія говорить: «А хмара закрила скинію зібрання, і слава Господня наповнила скинію» (Вих. 40:34). Те було святе таємниче сяйво вогню і світла - святая слава, «Шекіна», яка покривала ковчег заповіту, наповнюючи Святе святих. Без цього сяйва святилище Ізраїлю було б лише звичайним будовою. Богослужіння було б безглуздим, як і у навколишніх язичників.
Так, центром богослужіння Ізраїлю було сяйво Божественної присутності. Бог завжди перебував в очікуванні там, за завісою. Не потрібно також забувати, що в даний час присутність Небесного Отця є центром християнства. Все зосереджено навколо Нього. Бог в очікуванні, коли Його сучасні діти вступлять за завісу, яка тепер роздерта. Бо тепер відкритий прямий доступ до Нього (Євр. 10:19 20).
Хоча більшість християн знають тепер про своє право прямо приходити в присутність Божу, але як трагічно, що лише деякі особисто і свідомо вступають в спілкування з Ним. Вступити в спілкування з Богом - означає набагато більше, ніж розуміти доктрини і отримати прощення. Це такий спосіб життя, при якому можна жити і радіти.
Завдяки тому, що зробив Христос для нас, ми все можемо в будь-який момент нашого життя жити перед лицем Божим, жити в Його присутності. «Шекіна», або слава Господня, вже більше не відбивається на стінах віддаленого святилища в пустелі. Бог не перебуває тільки в храмах. Він живе в людях. «І ви вбудовуєтесь Духом на оселю Божу» (Еф. 2:22).
Яке величне перевага! Яка чудова можливість! Ми можемо бути фортецею Божої на землі! Нам дана можливість в даний час представляти Бога в нашій плоті і крові. Ми можемо бути храмом, де Божественне і людське єство зливаються воєдино. Це іключітельно право дано кожному християнину. Якщо ми нехтуємо цим правом, настільки важко придбаним для нас, то ми не маємо за святиню кров завіту, яка надала нам цю можливість. «А тепер у Христі Ісусі ви, що колись далекі були, стали близькі Христовою кров'ю» (Еф. 2:13).
Близькість Бога і спілкування з Ним, відкриті нам через жертву Христа, повинні стати реальністю для кожного віруючого. Це найкращий подарунок людству. З яким благоговінням і подивом ми повинні роздумувати про це! З яким палким пожвавленням слід сприймати таке спілкування! Рясний потік любові, джерело невичерпної радості - це воістину початок неба на землі!
Як древній Ізраїль з повагою ставився до присутності Бога у Святому святих, так і нам сьогодні необхідно з благоговінням ставитися до присутності Бога в людині:
Уявіть собі, яке хвилювання охопило скромну дівчину Марію, коли вона почала усвідомлювати
Всі права захищеності booksonline.com.ua