Функція соціалізації та інкультурації
Найважливішою функцією культури є функція соціалізації і інкультурації. Соціалізацією називається процес засвоєння людським індивідом певних знанні, норм і цінностей, необхідних для життя в якості повноправного члена суспільства. Разом з тим цей процес забезпечує збереження суспільства, сформовані форми життя. У суспільстві, як і в природі, постійно відбувається зміна поколінь, люди народжуються і вмирають. Але на відміну від тварин людина не має вроджених програм дій. Ці програми він отримує від культури, навчається жити, мислити і діяти відповідно до них.
У той же час кожна людина волею обставин виявляється зануреним в певну культурну середу, з якої він вбирає, засвоює систему знань, цінностей, норм поведінки. Цей процес засвоєння навичок і знань, необхідних для життя в тій чи іншій культурі, отримав назву інкультурація.
Процеси соціалізації та інкультурації полягають не тільки в формуванні середовища, що оточує людину, вони припускають активну внутрішню роботу самої людини, яка прагне оволодіти необхідною для життя інформацією. Тому, засвоївши обов'язковий для даної культури комплекс знань, людина починає розвивати свої індивідуальні здібності, пов'язані з його природними задатками. Це може бути розвиток музичних або художніх здібностей, математичних або технічних знань, того, що може стати в нагоді в оволодінні майбутньою професією або стане заняттям людини в години дозвілля.
Наведена нами класифікація основних функцій культури є однією з можливих. Можна провести їх класифікацію за іншими підставами, проте в будь-який класифікації розмежування функцій культури буде досить умовним. Адже в реальному житті такий розподіл просто неможливо. Всі функції тісно переплетені і практично являють собою єдиний процес, в цілому забезпечуючи процеси культурної динаміки.
7.1. Моделі (форми) динаміки культури
7.2. Типи динаміки культури
7.3. Джерела (механізми) культурної динаміки
7.4. Фактори культурної динаміки
7.5. Модернізація традиційних культур
7.6. Глобалізація культури сучасного світу
Перші наукові уявлення про культурну динаміку з'явилися в XIX в. в рамках еволюціонізму, провідного напряму в науці того часу. Правда, сам термін «динаміка» ще не вживався. Вчені говорили про еволюцію, поступовий закономірний розвиток суспільства і культури, малювали загальну вірну картину історії людського суспільства від первісного стану до сучасного цивілізованого рівня. На жаль, дослідники XIX ст. абсолютизували процеси розвитку, вважаючи, що всі культурні зміни повинні представляти рух від простого до складного. Іншими словами, вони говорили про запрограмованому прогресивному ускладненні культури.
Починаючи з XX ст. відбувається розширення уявлень про характер і спрямованість змін в культурі. Тепер під змінами розуміють не тільки розвиток, але і будь-які трансформації всередині культури. До них відносять кризи, повернення до старого, повне зникнення і ін. Також починають говорити про постійні зрушення і трансформації культурних форм, які можуть бути впорядкованими та неупорядкованими, інтенсивними і слабкими, стійкими і нестійкими, що ведуть до розвитку або до кризи.
Поступово в ході тривалих досліджень визначилося коло питань, які розглядалися в зв'язку з динамікою культури - типи і форми (моделі) культурних змін, детермінанти та механізми культурної динаміки. В результаті цих досліджень вченими було запропоновано декілька моделей динаміки культури, що розглядають її як цілісне утворення, які прагнуть ні до вивчення процесів якісних змін всередині культури, а лише до опису загальної форми цих змін.
7.1. Моделі (форми) динаміки культури
Уявлення про динаміку культури, її циклах, зміні та розвитку базуються на спостереженні і вивченні політичних і господарських циклів (етапів) розвитку, ритмів в динаміці мистецтва, науки, повсякденному житті. Важливе значення тут мають також життєві цикли індивіда, які є найбільш важливими і еталонними для оцінки динаміки культурного процесу. В результаті цих спостережень дослідники прийшли до висновку, що в історії і культурі зміни мають фіксовану послідовність стадій або станів. Наступність і періодичність змін в культурі може існувати, принаймні, в двох формах. По-перше, у формі еволюційного процесу. суть якого полягає в послідовному незворотному підвищенні рівня складності і організованості культурних систем. По-друге, у формі тимчасового кола (циклу), який являє собою повторювану послідовність певних фаз або станів. Крім двох «чистих» форм культурної динаміки реальний хід світової історії і культури демонструє нам ще кілька моделей культурної динаміки, що представляють собою варіанти циклічної і еволюційної (линеарной) моделей, або моделі, які синтезують в собі риси двох основних форм.
Історично перші уявлення про динаміку культури в формі тимчасового кола (циклу) виникли ще в Стародавньому світі, в рамках міфологічних картин світу в Китаї, Індії та Стародавньої Греції. Вони ґрунтувалися на ідеї вічного круговороту подій і вічного повернення до своїх витоків, а також на періодичному повторенні явищ в природі і культурі.
Перше систематизоване виклад цієї моделі культурної динаміки належить Гесіоду і іншим античним мислителям. Відповідно до поглядів Гесіода, вся історія людства поділяється на чотири епохи - золотий, срібний, мідний і залізний віки - і являє собою рух в часі, яке розуміється як вічність. Для кожної епохи характерно свій стан культури. Сенс історії - в постійному повторенні, відтворенні загальних законів, що не залежать від особливостей конкретного суспільства. Чим далі в своєму розвитку людина йде від золотого століття суспільства, тим сильніше відхилення від вихідної ідеальної моделі-архетипу. Оскільки людина, по суті, вважався незмінним, саме ці відхилення визначали культуру на кожному з чотирьох етапів. Культура тоді розумілася як сукупність моральних норм, характер влади, зв'язок поколінь, спосіб засвоєння культурних цінностей. В золотий вік людина уподібнювався богам, в світі панували любов, рівність, існував тісний зв'язок поколінь, не було необхідності працювати, так як все необхідне для життя людина отримувала прямо від природи, включаючи знання, якими він володів від народження. До залізного віку людина приходила з повним забуттям моральних регуляторів, війною всіх проти всіх, втратою зв'язку поколінь, втратою гармонії з природою.