Наша кішка - теж єврей
Наша кішка - теж єврей?
Так запитав маленький герой "Кондуїту і Швамбрании" Льва Кассіля, повернувшись супін. Дійсно, як маленька дитина дізнається, що він єврей? Чи не звідки, а, саме, як - як дитина це розуміє і переживає, як це впливає на побудову його уявлень про світ і своє місце в ньому? Дійсно, якщо я єврей, тато - єврей, мама єврей і навіть маленький брат вже теж єврей, то чому б і нашої кішці же не бути євреєм? І взагалі, тварини теж діляться на євреїв і неєвреїв? А рослини? А курка, яку всі їдять, але, ледь мене побачивши, з незрозумілої для мене насмішкою кричать "Кугочка! Кугочка!" - вже вона-то напевно, єврей. Часник, швидше за все, теж єврей.
Абсолютно незрозуміло, як дізнатися, це єврей чи ні? Раз у раз потрапляєш в халепу. Стаєш обережним і навіть свою сім'ю перевіряєш, про всяк випадок, ще раз: "Дядя Люшка. Ти - єврейка?" А єврей і жид це одне і те ж? Чому, коли хтось не дає свою іграшку, він скнара, тисне. жлоб, а я обов'язково - жид? Чому, коли мені кричать: "Жид, жид по мотузці біжить!", Всім від цього весело, а мені хочеться відразу і плакати, і злитися? І ще мільйон "Чому?" Батьки кажуть, що це національність така. А що таке національність? В Англії живуть англійці, у Франції - французи, на Чукотці - чукчі, а євреї? Я живу в Росії, значить, я росіянин. Але я єврей. Чому все в Росії росіяни, а я ні? Що, чому, навіщо, як. Що це означає бути євреєм? Що мені робити з цим?
Всі ці питання штовхаються, крутяться в голові дитини, не даючи йому спокою. Вони можуть здатися смішними або наївними, але, вдумавшись, не так уже й важко виявити, що багато хто з нас намагаються відповісти на них все життя. Невирішені в ранньому дитинстві проблеми, невирішені конфлікти і незжиті душевні травми раннього дитинства супроводжують нас усе життя. І якщо спуститися по нитці часу і дійти до того самого першого, коли дитина застиг перед новиною про те, що він - єврей, то чи не станеться так, що багато сьогоднішніх, так звані дорослі проблеми здадуться простіше і ми здивуємося - як маленький нетяма впорався з цим, зрозумів, переварив це? Де сил і мудрості набрався? Як отримані душевні рани зализав?
Моє дитинство пройшло в колишньої смузі осілості - Проскурів, Жмеринка, Бердичів, Житомир, де єврейський акцент звучав в мові і звичках навіть самого запеклого антисеміта і відповіддю на будь-які події - від справи лікарів до зникнення солі в магазині - були звинувачення євреїв. У моєму дитячому світі епіцентром цього була наша сусідка, чия зовнішність якимось незбагненним чином здавалася ожила злісної карикатурою на євреїв. У кожного з нас це було в своєму місці і по-своєму. Але по життю і своїй психотерапевтичної роботі знаю, що у кожного це залишило в душі рубець більший або менший, нудно поднивающій або мучить невгамовним болем, але - залишив. З тих пір як людство вивело в колбі страху вірус антисемітизму і заразилося своїм же страшним дітищем, це було, є і, на жаль, буде. Можна, звичайно, посочінять рожеві казочки на цю тему, але. "Справдженими казки не бувають".
Однак, є одна обставина, від якого чимало залежить. Ім'я йому - єврейська традиція, єврейська культура. Для більшості з нас, які виросли далеко від синагоги, якої або взагалі не було, або вона була ідеально прозорим для КДБ акваріумом, далеко від основної частини скарбів єврейської літератури, музики, театру, вони - традиція і культура виявилися чимось не просто далеким, але як би і протилежним нашому житті. Самі позбавлені їх підтримки, ми не можемо дати цю підтримку дітям. І тоді відкриття свого єврейства застає дитини зненацька. Воно обов'язково негативно, раняще - це відкриття. Ще б пак - адже я не такий, як усі, тобто поганий. Дитина ще не може протистояти світу як істота унікальне і особливе, і коли він "не такий", - це стає для нього загрозливим знаком відкидання світом, примарою смерті. А за спиною немає нічого, що могло б дитину підтримати, підживлюючи його впевненістю, що він "такий". Ця впевненість не приходить через голі слова. Тим більше - через слова дорослих, голос яких тремтить оn того ж страху, який відчуває дитина. Воно приходить лише через переживання спільного з іншими людьми буття в традиції - об'єднує і згуртовує, що говорить спільною мовою образів і символів, що робить сенс мого буття частиною загального сенсу. Рано чи пізно дитина переживе відкриття свого єврейства, але - швидше за все - вже не з почуттям, що за його спиною прірву, в яку він ось-ось впаде. а світ, який підтримає, не дасть впасти, не залишить на самоті. Мені здається дуже важливим раннє до первинного відкриття - входження в традицію. Тому що рана вже пережитої травми може перетворити входження в традицію під входження в фортецю, яка завжди чекає нападу ворожого світу. І тоді традиція ризикує виродитися в догму або фанатизм, що відгороджують від решти світу, що ставлять на місце спокійній і рівною впевненості в собі самовпевнено-агресивний захист. Це як раз різниця між здоровою пильністю і параноєю. І лише просочуючись, переймаючись традиціями, дитина вчиться і починає поважати їх і, через це, розуміти повагу інших до їх традицій, а отже - поважати їх. Це якраз та позиція людини в нашому далекому від досконалості світі, яка і дозволяє йому вступати в діалог з іншими, не поступаючись собою. Так ми можемо допомогти дитині "жити не боятися і вірити. Залишитися вільним і сильним" таким, яким він і з'явився на світ.
Докт. мед. наук В.Е.Каган