Іншими словами, якщо говорити про бунтарстві і політичної активності, то немає сенсу намагатися змінити дрібні деталі в системі. Яке має значення, хто багатий, а хто бідний, хто володіє виборчим правом, а хто ні, або хто має доступ до робочих місць і має в своєму розпорядженні можливостями? Все це лише ефемерність, ілюзія. Нам просто потрібно усвідомити: вся культура, все суспільство в цілому - сон наяву і повинні бути повністю відкинуті нами.
Зрозуміло, подібна ідея навряд чи оригінальна. Насправді це одна з найстаріших тем для роздумів західної цивілізації. У трактаті «Держава» Платон порівняв життя на землі з печерою, в якій в'язні прикуті до підлоги і бачать лише мелькають по стінах відблиски полум'я палаючого вогнища. Коли один з в'язнів вибирається з печери, він дізнається: світ, в якому він жив, був не більше ніж набором ілюзій. Він повертається в печеру з цією новиною, але виявляє, що його побратими і раніше занурені в жалюгідні диспути і дріб'язкові сварки. І він відчуває: йому важко сприймати цю політику всерйоз.
Через століття перші християни приводили даний сюжет, пояснюючи сенс страти Ісуса римлянами. До цієї події вважалося, що прихід месії сповістить про створення Царства Божого на землі. Смерть Ісуса, безумовно, поклала край цим очікуванням. Ось чому деякі з його послідовників вирішили інтерпретувати подію як знак того, що реальне Царство Боже буде не на землі, а в загробному житті. Вони стверджували: Ісус воскрес, щоб повідомити про це людям, подібно платоновскому в'язневі, який повернувся в печеру.
Таким чином, ідея ілюзорності нашого світу не нова. Однак змінюються загальноприйняті уявлення про те, що потрібно робити, щоб струсити з себе цю ілюзію. Платону здавалося безсумнівним: для здобуття свободи потрібні десятиліття дисциплінованого навчання і філософських роздумів. Християни вважали, що шлях до свободи ще важче - єдиним способом потрапити в справжній світ, що знаходиться за межами ілюзорного, є смерть. З іншого боку, Дебор і ситуаціоністи вважали: завісу ілюзії розірвати набагато легше. Для цього необхідний лише невеликий когнітивний дисонанс, знак, що підтверджує: в світі навколо нас щось не так. Таким знаком може служити твір мистецтва, акція протесту або навіть предмет одягу. З точки зору Дебора, «порушення найнижчого і ефемерного походження в кінцевому підсумку підірвали світопорядок».
Це і породило ідею культурної диверсії. Традиційна політична активність марна. Це все одно що намагатися реформувати політичні інститути всередині Матриці. Який у цьому сенс? Що нам насправді потрібно робити - так це пробудити людей, висмикнути з них штекери з проводами, вивільнити їх з кліщів вистави. І робити це потрібно, виробляючи когнітивний дисонанс за допомогою символічних актів опору, що показують: не все гаразд в цьому світі.
Наприклад, можна продавати кросівки Black Spot.