Правда, в умовах демократичної влади дію харизми найчастіше нетривало і закінчується незабаром після обрання. Дуже важливо не розгубити своєї привабливості до моменту виборного змагання. Завдання розумного політика і його команди - розрахувати, щоб пік сприйняття його як харизматичної особистості припав якраз на момент виборів.
Яскраві зовнішні риси повинні бути не тільки у самого вождя. Яскравим має бути і його правління. Звідси і п'ята риса харизматичного лідера - театральність, широке використання гербів, емблем, гімнів, прапорів і різних обрядів. При цьому ідеологія вождя повинна відповідати зовнішньому оформленню. Будувати вплив на людей можна на чому завгодно, навіть на темі боротьби проти гризунів, але харизма політичного діяча, який претендує на загальнонаціональне вплив, повинна відповідати на найважливіші виклики часу.
Ритуали і символи, правила поведінки і привітання - це щось непорушне, то, чому необхідно зберігати вірність. Адже харизматичний лідер завжди в тій чи іншій мірі - людина одній думці. Спроба навіть незначної модифікації символіки може привести до найбільших конфліктів і криз - наприклад, розкол російської церкви в XVII столітті. Скажімо, ідея перейменувати міліцію в поліцію - якраз з таких спроб зміни ритуалів, і невідомо ще, як на подібну реформу відреагує суспільство.
Наполеон, скажімо, справедливо бачив в монархічних ритуалах інструмент зміцнення своєї влади, як і наступну його приклад африканський генерал Бокасса - найвідоміший, якщо і не самий харизматичний диктатор сучасності. Це прекрасно розуміли радянські і нацистські вожді, які розробили унікальні сценарії військових парадів, з'їздів, привітань і демонстрацій.
Нарешті, особистість, яка претендує на особливий вплив, завжди знаходиться в стані боротьби. Харизматичний лідер, власне, живе для того, щоб в будь-який момент перегризти горлянку тому, хто зазіхає на інтереси його групи.
При цьому лідер ніколи не буде так само завзято відстоювати свої власні, корисливі інтереси, принаймні, відкрито. Вождь-політик ретельно приховує власні амбіції, виставляючи себе «слугою народу», проти своєї волі і як би знехотя беруть на себе тягар влади. Легенди про скромність і невибагливості «великих і простих» вождів народів є невід'ємною частиною життєписів тих же Кромвеля, Наполеона, Леніна чи Сталіна. Скромністю могли похизуватися - в своєму стилі - і ласі на розкіш африканські диктатори. Так, одного разу представник ЦРУ Лоуренс Девлін хотів піднести вірному союзнику США в Заїрі Жозефу Дезіре Мобуту (він же Мобуту Сесе Секо) в честь якогось свята сувенір вартістю $ 25 000. Президент, особистий статок якого на той час напевно перевалило за мільярд, відмовився брати у одного таку дорогу річ.
Харизматична особистість завжди затребувана там, де сталася біда. У такій ситуації лідер ніколи не стане заспокоювати народ. Навпаки, він докладе всіх зусиль до того, щоб тримати людей в напрузі, кажучи, що все жахливо, важко і майже катастрофічно, але, слава Богу, є людина, яка знає, як з усім цим впоратися - і сталінське «брати і сестри» , і «нічого запропонувати, крім крові, праці, сліз і поту» Черчилля - типові виступу харизматиків.
Харизматичний дію неодмінно повинно бути успішним. Народ любить гнаних, але не любить битих. Всі сюжети з життя харизматичних політиків - це розповіді про досягнення успіху. Коли в 1813 році Меттерніх зустрівся з Наполеоном в Дрездені і запропонував йому мир на умовах, здавалося б, цілком почесних, але вимагали від Наполеона певних поступок, то почув у відповідь: «Ваші государі, народжені на троні, не можуть зрозуміти почуттів, які мене надихають. Вони повертаються переможеними в свої столиці, і для них це все одно. А я - солдат, мені потрібна честь, слава, я не можу здатися приниженим перед моїм народом. Мені потрібно залишатися великим, славним, що збуджує захоплення! »
Всі складові харизми пов'язані між собою і підпорядковані суворій логіці - логіці завоювання влади. Створення харизми при цьому розпадається на три основні мети.
Перше - це виділення лідера з натовпу, підкреслення його винятковості і незвичайності. Цій меті служать його особливе походження ( «чужість»), подія, яка змінила все його життя ( «осяяння»), зовнішні якості і особливості поведінки ( «стигмати»). Новизна ідей - теж елемент неординарності.
Друга мета - це згуртування послідовників. Цьому служать ритуали, гасла, емблеми та символи, підхоплює і відтворювані натовпом.
Нарешті, третє і найголовніше, заради чого робляться всі ці зусилля: забезпечити відданість мас вождю. При всій винятковості вождя і його відмінності від маси, у них повинно бути щось спільне, що їх об'єднує: це може бути спільний ворог, загальна мета, загальний успіх. І, зрозуміло, спільна боротьба, в ході якої ця безмежна відданість і гаряча любов можуть проявитися сповна.
При всьому при тому харизматичні навички - всього лише передумови, необхідні, але недостатні для отримання влади. Їх необхідно відточити, відшліфувати. Найкраще для цього підходять армія, де майбутній вождь вчиться виконувати і віддавати накази (безпосередній вплив на людей), а заодно створює міцні і надійні зв'язки, і преса, де потенційний лідер опановує наукою управляти умами мас (вплив опосередкований). Подальша «політична стажування» - робота в революційних гуртках, в парламенті чи партії, під покровом більшого політика, партійного лідера чи монарха - також практично обов'язкове. Навіть офіційний спадкоємець трону отримує корону не водночас, а лише після ретельного і жорсткого «курсу молодого вождя».
Армія була головною опорою Олександра Македонського. А зірка Цезаря вперше зійшла в той момент, коли він домігся призначення намісником в Галію з правом набирати легіони і вести війну. Це був на рідкість далекоглядний крок: деякі галльські племена ще залишалися незалежними від Риму, і їх лише треба було підкорити. Чудовий шанс для честолюбного командира, що мріє про подвиги і славу! Саме в галльських походах 58-51 рр. до н. е. Цезар виявив себе найвидатнішим з усіх жили до нього римських полководців. За вісім років він звернув всю заальпійськими Галію в римську провінцію, наклавши на її жителів величезний податок. За цей час Цезар взяв штурмом більше 800 міст, підкорив 300 народностей, знищив до мільйона чоловік і стільки ж захопив в полон (якщо вірити «Записок про галльську війну» самого Цезаря). В ході одного з боїв він, за свідченням грецького історика Плутарха, «вчинив таку різанину, що болота і глибокі річки, завалені безліччю трупів, стали легко прохідними для римлян».