У разі будь-якого лікувального впливу, ефективність впливу значно зростає при активно-свідомому сприйнятті його самим пацієнтом: "Лікування музикою вже застосовується, але слідства не завжди відчутні. Причина в тому, що не прийнято розвивати сприйняття музики. Слід від змалечку привчати засвоювати красу звуку. Музикальність потребує освіти. Правильно, в кожній людині схильність до звуку закладена, але без сприйняття вона спить. Людина повинна слухати прекрасну музику і спів. Іноді одна гармонія вже назавжди пробудить почуття прекрасного. Але велике невігластво, коли в родині забуті кращі панацеї, особливо коли світ здригається від ненависті, необхідно поспішати відкрити вухо молодого покоління. Без усвідомлення значення музики неможливо зрозуміти звучання Природи. І, звичайно, не можна мислити про музику сфер - тільки шум буде доступний вуха невігласи. Пісня водоспаду, або річки, або океану буде лише ревом. Вітер не принесе мелодії і не задзвенить в лісах урочистим гімном. Кращі гармонії пропадають для вуха невідкритого. "(Братство, 292).
Йдеться про звуковому впливі навколишнього середовища, а не тільки про вплив звуками, вилучаються людиною з музичних інструментів. Звуковий вплив ландшафту, наскільки відомо, до цих пір не приваблювало уваги дослідників, проте воно, мабуть, дуже реально і цілюще, так як є енергоінформаційним посередником між організованою Природою і організмом людини, налаштованим нею.
Сприйняття музики - і при лікуванні, і при насолоді нею в години дозвілля - не повинно супроводжуватися психічної пасивністю. Навпаки, воно повинно будити уяву і буквально оживляти душевну діяльність, тим самим викликаючи збільшення потенціалу психічної енергії в організмі: ". Зазвичай люди при звуках впадають в психічне бездіяльність і навіть не можуть народжувати образів. Це відбувається від звички розуміти відпочинок як отупленіе, можна звикнути користуватися мистецтвом як конденсацією сил. Не тільки піднесення діяльності, а й загострення сил дає твір краси. але це положення потрібно прийняти свідомо і навчитися користуватися еманації творчеств а. "(Громада, 224).
Як приклад складності конкретного прийому лікування наведемо наступні рядки: "Кожен нервовий припадок може бути зцілений за умови спокою оточуючих і при впливі звуку, кольору і аромату і рівною температури. Але важко знайти такі умови. Крім того, необхідно застосувати саме те поєднання звуків, кольору і аромату, яке індивідуально потрібно в цьому стані. Тому дуже важливо, щоб якомога більше вироблялося дослідів з впливом звуків, кольору і аромату. Уже в школах можна проводити багато корисних дослідження . Важко в приватних будинках знайти для цього особливу кімнату з достатніми пристосуваннями. Але в школах і в лікарнях слід мати гарне приміщення з деякими приладами. Так можна приєднати до навіювання багато корисних речей "(Аум, 221).
Скільки б знань ні придбав лікар з книг і з розмов з колегами, все ж для правильного проведення колірного, ароматичного і музичного лікування він сам, перш за все, повинен мати витончене сприйняття для точного визначення впливів, необхідних даному пацієнтові в конкретних умовах: "Дарма думати , що психічне лікування (мається на увазі і вплив на фізіологічні процеси за допомогою впливу на психіку зцілює - С.К.) поставлено задовільно. Спроби лікування звуком або світлом слабкі і розрізнені. Ніхто н зайнятий вивченням відповідностей аромату до кольору і звуку. Лікар не може розуміти світлове лікування, якщо він не розпізнає шкалу фарб. Не може розпізнавати витончену тональність, якщо хто любить грубу музику. Не можна прописувати лікування ароматами, якщо хто не може сам розпізнати їх. говорити не до приниження лікарів, навпаки, хотів би озброїти їх на порятунок людства. Занадто багато отрути збільшилося. багато коштів направлено лише на руйнування психічної енергії. Можна просити лікарів уважно поставитися до стоншення своїх почуттів. Не може злий говорити про добро. Не може грубий судити про витонченість "(Аум, 224).
Таким чином, знову ми повертаємося до необхідності всебічного (а не тільки інтелектуального і спортивного) розвитку і самовдосконалення самого лікаря! Без цього, виявляється, неможливо ні призначити лікування кольором або музикою, ні правильно провести його. Висока ж відповідальність лікарів за тілесне і духовне благополуччя людей підтверджується хоча б виникненням міжнародного руху "Лікарі - за ядерне роззброєння". Саме ті, хто тримає в своїх руках здоров'я людства, і повинні докладати всіх зусиль до максимальному піднесенню і стоншення людей, що і є кращою профілактикою здоров'я і тіла, і духу. І починати кожен лікар повинен з самого себе, бо і добрий приклад заразливий!
Основним засобом впливу, основним інструментом цілісний, основним способом лікування пацієнта в медицині Агні-Йоги визнається психічна енергія лікаря і їм активізується психічна енергія самого пацієнта. Вони-то, ці енергії-організатори, і зливаються воєдино в процесі навіювання, підключаючись при цьому до Цілющим Силам Природи, підвищуючи сприйнятливість організму і до світломузичним впливам, і до цілющих силам природних ландшафтів, і до дії лікарських засобів. Однак було б помилкою вважати, що в практиці лікування медики Агні-Йоги зовсім не використовують рослинних і мінеральних лікарських засобів. Хоча при вивченні цього розділу Агні-Йоги не слід забувати, що всякому засобу відводиться саме його власне місце в ієрархії значущості та ефективності, - навіть найпрекрасніше ліки залишиться безсилим, якщо не наведено в дію енергії лікаря і пацієнта!
Перш за все, медики Агні-Йоги звертали увагу на природні продукти, що володіють потужним цілющим дією при їх правильному застосуванні. Це, до речі, співзвучно останнім уявленням медиків Заходу про комплексах біологічно-активних речовин, що містяться як в продуктах, так і в лікарських рослинах.
Такі ж уявлення про біологічно активних речовинах були відомі і медикам Агні-Йоги, які розумно і дбайливо вдавалися до наявних в розпорядженні людини засобам до того, як застосовувати засоби сильнодіючі, а значить, менш природні для організму і далеко не байдужі для життєдіяльності (маючи на увазі можливі побічні ефекти, кількість і тяжкість яких майже завжди пропорційні величині ударної ефективності кошти): "Даремно шукають нових цілющих засобів, не використовуючи старих. Навіть молоко і мед не прим ються досить. Між тим, що може бути цілющим і корисніше, ніж продукти рослинні, перероблені через наступну еволюцію. Молоко і мед різноманітні до нескінченності, тому вони складають кращу профілактику, коли вживаються розумно і науково. Не в тому річ, щоб пити молоко або є мед, але перш за все - яке молоко і який мед? Правильно вважати, що найкращий мед буде з місць, насичених цілющими рослинами. Можна зрозуміти, що бджоли можуть складати невипадкові поєднання своєї здобичі. Легенда про бджіл має значення, щоб звернути увагу на особливу якість меду. Крім того, багато рослинних продуктів вимагають дослідження. Люди ставляться настільки первісно, що задовольняються визначеннями - хороший чи поганий, свіжий або гнилої, при цьому захоплюючись розмірами продукту, забуваючи, що штучна величина руйнує цінність якості. Навіть такі примітивні міркування не беруться до уваги. Розвиток властивостей життєздатність повинне бути почерпнуто з царств природи "(Братство, 148).
Далі в тій же книзі "Агні-Йоги" ця тема розвивається: "Кращі цілющі продукти часто залишаються в нехтуванні. Молоко і мед вважаються поживними продуктами, але абсолютно забуті як регулятори нервової системи (виділено нами - С.К.). При явищах в чистому вигляді вони містять дорогоцінну всеначальной (психічну - С.К.) енергію. Саме ця якість має бути в них охорону. Між тим, стерилізація молока і спеціальне очищення меду позбавляють їх найціннішого якості. За ними залишається поживне значення, але основна цінність їх зникає. Конечн , Необхідно, щоб продукти вживалися в чистому стані. Так, тварини і бджоли повинні міститися в здорових умовах. Але все штучні очищення знищують їх пряме призначення. Древнє знання охороняло корів, як священних тварин, Ти виткав навколо бджіл захоплюючу легенду. Але з часом люди втратили свідоме ставлення до первозданним ліків. У старих підручниках з лікування кожен препарат розглядалося з боку користі і шкоди. Але такі цінні кошти, як молоко і мед або, наприклад, мускус (збудник психічної енергії організму - С.К.), не завдають шкоди, коли вони чисті. Можна багато вказувати ліків в рослинному світі, але більшість їх також краще в чистому вигляді, коли не втрачено основна енергія, яка властива їм поверх так званих вітамінів. Сік моркви, або редьки, або суниці найкраще в чистому сирому вигляді, так потрібно зрозуміти, чому стародавні Ріші (мудреці - С.К.) харчувалися виключно такими лікарськими препаратами "(Братство, 201).