Родичі і друзі хашимітів не забарилися скористатися сталася зміною настроїв в місті, ослабила ще більше тимчасовий і неміцний союз курайшитів, роздираються постійним торговим суперництвом і накопиченими здавна взаємними образами. Вони стали енергійно виступати за скасування бойкоту і відновлення миру і дружби в племені курайшитів.
Рух проти бойкоту очолив Зухейр - син Атіка, дочки Абд аль-мутталиба, і, отже, рідний племінник Абу Таліба і двоюрідний брат самого Мухаммеда. Саме він запропонував зборам курайшитів припинити переслідування кланів Хашим і аль-Мутталиб. Його підтримали на цих зборах кілька людей з кланів Амір, Азад і Науфал, в минулому союзників хашимітів по Конфедерації доброчесним. Їх заздалегідь підготовлений виступ показало, що могутньої коаліції, організованої проти хашимітів, прийшов кінець. Ворогам хашимітів і Мухаммеда не залишалося нічого іншого, як змиритися зі скасуванням бойкоту.
Після скасування БОЙКОТУ
- Нова спроба курайшитів домовитися з Мухаммедом.
- Виняток Мухаммеда з клану
- Пророка побивають камінням в оазисі Таїф
- У долині Нахла він читає Коран джинам
- Пошуки покровителя в Мецці
- Вдова Савда і новий шлюб Мухаммеда
- Заручини Алі з Фатимой
Скасування бойкоту, що тривав майже три роки, мусульмани сприйняли з радістю, і тим не менше 619 рік отримав у них назву «року жалоби», так як незабаром пішли події вельми сумні.
Дев'яностолітній Абу Таліб, глава хашимітів, надійний покровитель Мухаммеда і всіх мусульман, досяг межі свого життя. Він помирав від старості, спокійно і велично, присвячуючи останні години бадьорості і самовладання приведення в порядок невідкладних справ. У дійшли до нас поемах, складених ним незадовго до смерті, він оспівав свого племінника благородного Зухейр за енергійну і мужню захист хашимітів, яка врешті-решт призвела до припинення бойкоту.
Бойкот припинився, а ворожнеча з більшістю курайшитів залишилася, і немає нічого дивного, що Абу Джахль з цілої депутацією впливових мекканцев відвідав вмираючого Абу Таліба, щоб спробувати в останній раз домовитися про Мухаммеда. Вимоги язичників відрізнялися помірністю нехай мусульмани поклоняються Аллаху і не заважають іншим почитати древніх богів, і запанує мир в місті. Чи не заважати означало, по-видимому, відмовитися від пропаганди проти язичництва, визнати рівноправне становище ісламу і ідолопоклонства. Мухаммед на це не погодився - він відповідав нібито, що готовий на будь-які поступки, якщо язичники зроблять тільки одну: визнають, що немає Бога, крім Аллаха, і відмовляться почитати інших богів.
Переговори ні до чого не привели.
Абу Таліб залишав життя язичником, приреченим, з точки зору Мухаммеда, на вічні муки в пеклі, бо гріх невіри неможливо спокутувати нічим, і вся допомога, надана Абу Талібом пророку і посланнику Аллаха, не могла захистити його в День Суду від страшної кари.
- Схаменися і прийми іслам, - благав Мухаммед, - і я зможу заступитися за тебе в День Воскресіння. Але Абу Таліб залишився непохитним.
- Якщо я зараз прийму іслам, - пояснював він засмученим Мухаммеду, для якого звернення всіма шановного патріарха стало б великою перемогою, курайшити подумають, що я просто злякався смерті.
Він так і помер язичником, залишивши по собі добру пам'ять, незаплямовану репутацію і численні поеми.
Втім, пекельні муки Абу Таліба все-таки не загрожують. Через багато років склалася легенда, що перед самою смертю, перш ніж віддати Богові душу, він став неспокійно ворушити губами, і похилений до нього Аббас виразно почув, як вмираючий вимовляє символ віри ... Тому і понині Абу Таліб шанується як мусульманин і небесний покровитель священного міста Мекки . Вічне блаженство в раю йому, мабуть, забезпечено.
Ледве поховали Абу Таліба, на Мухаммеда обрушилося нове нещастя померла Хадіджа, гаряче улюблена дружина, вірний і чи не єдиний справжній друг. Майже двадцять п'ять років прожили вони в мирі та злагоді. Хадіджа підтримала Мухаммеда, коли він повністю присвятив себе релігійним пошукам, вона перша увірувала в його пророчий дар і жодного разу в ньому не засумнівалася. У найважчі періоди гонінь, цькування і невдач віддана Хадіджа втішала Мухаммеда, допомагала йому відновлювати віру в себе і свою непохитну зв'язок з Богом, віру в кінцеву перемогу.
Скромна Хадіджа зробила на реальну історію людства, мабуть, одна з вплив, ніж багато «великих» правителі, безглуздо кроівшіе карту земної кулі.
Померла не Хадіджа - померла Мати Віруючих, пам'ять про яку понині шанують сотні мільйонів людей.
Горе Мухаммеда було невтішним, він ридав на могилі Хадиджи і молився за неї. Пам'ять його зберігала образ Хадиджи до самої смерті, як образ самого близького, дорогого і улюбленого істоти на землі - ні нова любов, ні нові дружини не могли заповнити понесеної їм втрати. Кажуть, скорбота його трохи пом'якшала лише від свідомості, що в райській обителі уготований для Хадиджи будинок з порожнистої перлини - сам ангел Джибріл з'явився до Мухаммеду, щоб повідомити йому про цю нечуваної милості Аллаха.
Смерть Абу Таліба позбавила Мухаммеда надійного захисника, а смерть Хадиджи розривала останні узи, прив'язували його до невдячної Мецці. Ніхто і ніщо більше не утримувало Мухаммеда в цьому місті.
Втрата Хадиджи Мухаммедом призначена була полегшити його відхід з Мекки, зробився зі смертю Абу Таліба неминучим.
Після смерті Абу Таліба главою хашимітів став його брат Абу Лахаб, непримиренний ворог Мухаммеда, вже років шість безуспішно вимагав, щоб новоявлений пророк був позбавлений підтримки і покровительства. Його ставлення до Мухаммеду було настільки добре відомим, що навіть бойкот на Абу Лахаб не поширювався і особисто йому дружба хашимітів з Мухаммедом ніякої шкоди не заподіяла. Абу Лахаб був багатий і гордовитий, він поріднився шляхом шлюбу з одним з найзаможніших і могутніх курайшитів, Абу Суфіаном, і саме досягнуте становище, а не прихильність до язичницьких богів визначало його різко негативне ставлення і до ісламу, і до Мухаммеду. Однак навіть Абу Лахаб, ставши главою хашимітів, спочатку підтвердив колишню позицію клану - не видавати Мухаммеда: позбавити одноплемінника захисту під загрозою санкцій вважалося вкрай ганебним вчинком і явним свідченням слабкості і нікчемності клану, і на такий крок, відповідальність за який тепер падала прямо на нього , Абу Лахаб не наважився. Для виключення потрібен був якийсь слушний привід, який би дозволяв і від Мухаммеда позбутися, і честь дотримати.
За порадою Абу Джахля Абу Лахаб вирішив скористатися ставленням Мухаммеда до язичницьких предкам курайшитів і спровокував «справу про образу честі хашимітів». У присутності достатньої кількості свідків Мухаммеду було поставлено питання, куди після воскресіння потрапить прославлений родоначальник хашимітів і дід самого пророка, ніжно піклується про нього, Абд аль-Мутталиб - в рай чи пекло? Відповідь Мухаммеда, який будував свою громаду на основі віри, а не на принципах кровного споріднення, міг бути тільки один: в пекло, і Мухаммед дав ця відповідь не вагаючись.