- У кишені одягу Либиру на вечерю приніс. Забери і звари.
Дружина пішла, подивилася, а в кишені немає нічого, повернулася, каже чоловікові:
- Знову нічого не приніс. Карман дірявий, однако.
Апгаа Монгус закричав на неї:
- Сама Либиру, напевно, з'їла! Дітей чим годувати будемо ?!
З чума вибіг, подивився - кишеню з діркою ...
За стежці побіг, недалеко від чума Либиру наздогнав, в іншу кишеню поклав і додому приніс.
У чумі Либиру за одяг на гак для котлів [69] повісив, дружині і дітям Апгаа Монгус сказав:
- Нехай подвяліть. Смачним тоді буде. Доглянете за ним. Я в ліс піду. На ранок їжу добуду.
Коли він пішов, через якийсь час Либира каже:
- Уже подвяліть. Якщо довго висіти буду, то засохну і несмачним буду. Зніміть мене.
Жінка з дітьми зняла Либиру з гака. Либира каже:
- Мене довго варити будете, дров багато треба. Сокира дайте. В ліс по дрова все підемо, багато дров принесемо.
Жінка сокиру Либире віддала, і він дітей і дружину Апгаа Монгуса в ліс повів.
У лісі Либира багато дров нарубав, дав дружині Апгаа Монгуса і всім дітям по в'язці і додому їх відправив, а сам сокиру під одяг сховав і в іншу сторону пішов.
Довго Либира по тайзі від цих місць йшов, від Апгаа Монгуса тікав. Ось на березі річки стійбище людей побачив, ночувати залишився. Повечерявши, чаю попив, господареві чума, як від Апгаа Монгуса з сокирою пішов, розповів.
Господар стійбища каже:
- Доганяти Апгаа Монгус не буде. Він сокири боїться. Спати, однак, треба.
Так Либира хитрістю від Апгаа Монгуса пішов.
Кажуть, і до сих пір Либира десь по тайзі від стійбища до стійбища ходить, живе безтурботно і весело.
Полярна сова Ленгкей
За старих часів, кажуть, в цих краях було тепло, все птиці - гуси, качки і малі пташки - жили на цій землі. Разом з ними і полярна сова Ленгкей [70] жила, харчуючись качками, гусьми, куріпками. Ватажок у всіх птахів один був - Гусь.
Потім, кажуть, почалися холоди, і Гусь-ватажок скликав весь пташиний народ на раду. Зібралося птахів стільки, що заповнили вони всю долину і схил сопки.
Прилетів на збори і Ленгкей.
Гусь-ватажок звернувся до пташиного народу:
- Бачите - погода змінюється? Тут ми можемо тільки влітку жити. Але я знаю землю, де не буває зими. Тільки по землі іти туди - далеко. Ми, крилаті, навіщо будемо мерзнути в цьому краю? Давайте прямо полетимо в ту країну і будемо там жити, поки не пройдуть ці холоди. Якщо залишимося тут, все перемерзнем і пропадемо. А полетимо туди - виживемо. Ну, що скажете, крилаті? Хто згоден летіти?
- І правда! Залишимося тут - пропадемо! Ми всі туди полетимо! - на те відповіли птиці.
- Я теж з вами полечу! - каже сова Ленгкей.
Гусь-ватажок запитує у птахів:
- Ось Ленгкей теж збирається з нами! Чи згодні взяти його з собою?
- Ми не хочемо брати Ленгкея! - сказали птиці.
- Чому не хочете? Скажіть йому в очі!
Птахи як думали, так і відповіли:
- Тут Ленгкей живе, харчуючись нашими сім'ями. І там не залишить своєї звички. Ми не беремо його!
Гусь-ватажок говорить сові:
- Бачиш: пташиний народ проти! Всі птахи висловилися - це закон. Тут залишишся.
- Просити більше не буду! - відповів Ленгкей. - Залишаюся. Все одно де пропадати самотньою душі! Може, я і тут виживу.
Всі птахи відлетіли шукати теплу країну.
А Ленгкей повернувся додому і каже бабі-сові:
- Знаєш, нас не беруть. Зший мені пишну Доху-сокуй [71]. щоб і в пургу не продуваються, і в мороз не було холодно.
- Зшию, - каже баба-сова.
- І нехай сокуй буде білим, як сніг.
Стара-сова пошила білу Доху-сокуй, біліше, ніж у Гуся. Ленгкей надів Доху-сокуй, а вона так і прилипла до його тіла: якраз припала. Ленгкею і в мороз не холодно, і сніг до нього в пургу не пристає.
З тих пір полярна сова Ленгкей живе в цьому краю і нікуди не летить. В помсту за те, що птахи його не взяли, Ленгкей ще більше став пожирати дрібних пташок, а особливо зимуючу тут куріпку.
Айии - добрі божества, духи, хто уособлював початку добра і справедливості; людина і всі існуючі корисні йому блага природи - створені айии; вони надають людям всіляке добро: посилають родючість і добробут, захищають їх від абааси. Айии не мають конкретних образів: бувають у вигляді людини, оленя та інших істот.
Верхня, Середня, Нижня земля - небо, земля, підземний світ.
Ексекю-птиця - міфічна птиця, цар крилатих.
Петлі (сильця) - задушливе або затримує знаряддя добування звірів і птахів, від дрібних (рябчика, бурундука) і кінчаючи найкрупнішими (глухарем, лосем).
Евенкійського казки - записав Микола Костянтинович Оёгір, 1926 р.н.. (Евенкійський авт. Округ).
«Чому олень швидко бігає» - розповів Г. К. Оёгір, 65 років, п. Чірінда, 1987;
«Сохатий і Олень» - розповіла А. В. Єгорова, 70 років, п. Тура, 1985;
«Чому у Лисиці хвіст довгий» - П. С. Удигір, 65 Років, п. Чірінда, 1979;
«Чому Ведмідь взимку спить» - П. С. Удигір, 65 років, п. Чірінда, 1979;
«Як білка Летяга літати навчилася» - С. Д. Момоль, 46 років, п. Тура, 1985 »;
«Чому у Снігура груди червона» - В. К. Удигір, 45 років, п. Еконда, 1984;
«Собака і Лисиця» - П. В. Лапуко, 46 років, п. Тура, 1986;
«Лисиця і Видра» - К. В. Оёгір, 70 років, п. Чірінда, 1986;
«Лисиця зі зламаним зубом» - Р. Я. Комбагір, 62 років, п. Тура, 1985;
«Сокіл і Вовк» - К. Е. Хутокогір, 50 років, п. Чірінда, 1980;
«Чому у Зайця хвіст короткий» - П. П. Гургугір, 80 років. п. Чірінда, 1980;
«Ведмідь і син мисливця» - П. С. Удигір, 65 років, п. Чірінда, 1979;
«Чулугди і один хлопчик» - Е. В. Оёгір, 60 років, п. Чірінда, 1984;
«Хлопчик Вогник і хлопчик Луч» - Г. К. Оёгір, 65 років, п. Чірінда, 1987;
«Великі тріски, або рід Чулугди» - І. П. Удигір, 80 років, п. Чірінда, 1979;
«Добрий хлопець» - В. П. Боягір, 50 років, п. Чірінда, 1982;
«Як один хлопець стійбище захистив» - В. П. Боягір, 40 років, п. Чірінда, 1982;
«Два ледаря» - С. П. Елдогір, 65 років, п. Чірінда, 1979;
«Рід Маят - погані люди» - Е. Т. Оёгір, 40 років, п. Чірінда, 1964;
«Танча» - Е. Т. Оёгір, 49 років, п. Чірінда, 1964;
«Як Хінгкен поганих мисливців покарав» - П. В. Кутокігір, 60 років, п. Чірінда, 1977;
«Чому евенки старих поважають» - Н. С. Елдогір, 65 років, п. Чірінда, 1985;
«Жодний рибалка» - В. П. Боягір, 50 років, п. Чірінда, 1980;
«Чому Вогонь вогнища священний» - Н. С. Елдогір, 65 років, п. Чірінда, 1985;
«Хеглн - Велика Ведмедиця» - С. Д. Момоль, 46 років, п. Тура, 1985;
«Як евенк пішов від чангіта» - П. В. Хутокігір, 60 років, п. Чірінда, 1977;
«Стара Улек» - Р. Я. Комбагір, 62 років, п. Тура, 1984;
«Один розумний хлопець» - П. П. Гургугір, 80 років, п. Чірінда, 1981;
«Хлопець-силач» - К. І. Камбагір, 75 років, п. Тура, 1980;
«Винахідливий евенк Чарчікан» - Е. Т. Оёгір, 49 років, п. Чірінда, 1964;
«Як евенк Чарчікан вмирав» - А. С. Боягір, 40 років, п. Чірінда, 1965;
«Молодий евенк-хвалько» - П. В. Хутокогір, 60 років, п. Чірінда, 1977;
«Бідний хлопець-мисливець» - В. П. Боягір, 50 років, п. Чірінда, 1980;
«Як ХАРГ на Середню землю ходив» - М. Н. Боягір, 35 років, п. Мурукта, 1943;
«Дівчина Ангадякан» - П. П. Гургугір, 80 років, п. Чірінда, 1980;
«Дівчина-майстриня» - І. Л. Емідак, 65 років, п. Чірінда, 1980;
«Сила материнського молока» - А. В. Єгорова, 70 років, п. Тура, 1985;
«Хлопець-богатир і Веселка» - І. Л. Емідак, 65 років, п. Чірінда, 1980;
«Дюкун» - Г. М. Боягір, 70 років, п. Мурукта, 1940.
«Як Лисиця багатство добувала», «Дівчина і Гагара» - записала Любов Прокопівна Ненянг в 1968 році зі слів матері Тетяни Тимофіївни Ямкіно, пр. Лонга-Яр, Уст. Єнісейського району, Таймирського авт. округу.