Коли бог створив обраний народ, він звелів усім євреям вишикуватися перед ним в чергу і проходити по одному. У кожного єврея господь забирав всю дурість без залишку. Але навіть божественні всемогутні руки не можуть вмістити всю дурість світу. Тому всю дурість, відібрану у 999 євреїв, бог віддавав тисячному.
З тих пір як з'явилася ця притча, поняття обраності трохи змінився. У сучасному трактуванні іудаїзму євреї - народ, поставлений ні для панування, а виключно для служіння богу: щоб виконувати всі богоугодні обряди і звичаї, вони тим самим звільняють інші народи для вирішення якихось інших завдань - щось на зразок чернечого ордену, складеного з цілого народу. Ченці невпинно моляться, щоб у мирян була можливість не тільки молитися, але і ще щось робити - так само трактується зараз поняття обраності євреїв. Але незалежно від цього притча про тисячнику досі у євреїв популярна - адже якщо вже єврей дурень, то він всім дурням дурень.
Чому це так? Версій щодо цього мені доводилося чути багато. Виходячи з власного досвіду і з спостережень за іншими знайомими євреями, вважаю: причина тут перш за все в більш ніж двотисячолітньої єврейської традиції загального поваги до книги і до розумової роботи.
У віруючих іудеїв найповажнішим заняттям вважається вивчення Тори - вчення. Так називають перші п'ять книг Біблії (вважається, що їх власноруч написав Моше Амрамовіч Левін; ми частіше вимовляємо його ім'я з грецьким акцентом - Мойсей), де викладені основи іудейської релігії в цілому. Вивчення Тори вважається вимагає найбільшої премудрості і самим богоугодним заняттям. Воно визнане таким важливим, що, скажімо, якщо близькі не можуть забезпечити єврею, зайнятому вивченням Тори, достатню для цього заняття благополуччя, то забезпечувати його повинна вся громада.
Зрозуміло, робота з Талмудом вимагає постійного звернення до тексту Тори. Тому бажано вивчити цей текст напам'ять або хоча б пам'ятати і розуміти основні подробиці його. Але все ж вивчення Тори вимагає не тільки хорошою пам'яті і посидючості, але і великих роздумів. Тому повага до Книги Книг поступово переросло в чудову систему навчання взагалі всіх наук. Будь-єврейський дитина з самого раннього дитинства виявляється зобов'язаний вчитися не тільки в школі, але і в безлічі гуртків за інтересами. Йому і репетиторів наймають ті, хто може ... і так далі.
В результаті, якщо у єврейського дитини є хоча б найменші здібності до навчання, то ці здібності будуть розкриті в повній мірі. Тільки людина розумово абсолютно безнадійний може в таких умовах виявитися явним дурнем. Зрозуміло, це буде дурень зовсім видатний (той самий тисячник), тому що все невидатні дурні, пройшовши через таку систему навчання з раннього дитинства, будуть хоч трохи схожі на розумних.
Приблизно в такому ж положенні - діти всіх працівників розумової праці, незалежно від їх походження. Вони теж з раннього дитинства виявляються в обстановці, що сприяє навчанню, яка розкриває все розумові здібності - навіть не дуже великі. В результаті дитина, що народилася в інтелігентній родині, буде обов'язково виглядати розумніші за своїх однолітків з простих сімей - просто тому, що з дитинства пройде дуже гарне тренування. Така дитина, природно, виявиться на будь-яких тестах і іспитах успішніше за своїх однолітків із сімей простіше - саме завдяки своїй натренованості на розумову роботу.
Але якщо все здатності розкриті по максимуму, то важко розраховувати, що знайдуться якісь незатребувані резерви. І при подальшому навчанні у такої дитини, на жаль, більше шансів впертися в стелю - тому що він з самого початку виявляється максимально близько до стелі.
Тепер згадаємо, що до самого недавнього часу система вищої освіти в країні була недостатньо велика, щоб прийняти на навчання всіх громадян відповідного віку. Доводилося відбирати найбільш підходящих для навчання. У творчих ВНЗ (від театральних до фізико-технічного) ключовими ланками відбору стали співбесіди та інші способи доведення саме здібностей. Звичайний же іспит перевіряє вже наявні навички навчання і вже накопичені - в ході попереднього навчання - знання. На таких іспитах дитина, що народилася в сім'ї робітників розумової праці або євреїв, автоматично отримує перевагу. Але при подальшому навчанні воно може виявитися незначним. Адже якщо дитина вже підійшов до свого стелі, то далі він в нього упреться і буде засвоювати нове гірше дитини, який не володіє таким стартовим перевагою. Діти ж, що не володіють до моменту проходження іспиту попередньою підготовкою, можуть проте розташовувати значними нерозкритими резервами, що дозволяють в ході навчання піднятися істотно вище.
Так що кричущі порушення принципу рівноправності - знаменита процентна норма прийому євреїв, не менш знамениті робфаки (робітничі факультети) для підготовки учнів з робітничих і селянських сімей до вступу до ВНЗ, навіть заборона (років на десять після революції) прийому до ВНЗ дітей дворян і священнослужителів (його можна було обійти, пропрацювавши кілька років на виробництві або клерком в державному апараті) - в кінцевому рахунку підвищують ефективність системи вищої освіти, що в свою чергу сприяє поліпшенню умов життя нд х громадян, включаючи - нехай і не прямо, а через багатошарову тканину довгих ланцюжків взаємодій, що іменується суспільством, - тих, чиї права порушені цими порушеннями.
Ну а те, що мені (як і моєму братові Володимиру - на відміну від мене, розумному) вдалося вступити до ВНЗ, дозволяє мені сподіватися: у мене дійсно є і власні здібності, а не тільки натасканість, придбана завдяки народженню і вихованню в дуже розумною середовищі.