П'єса М. Горького «На дні» ставиться в сотнях театрів. Режисери та актори шукають нові і нові фарби для горьковских героїв, змінюються костюми і декорації. Але дух захоплює, коли усвідомлюєш, що п'єса була написана більше ста років тому. Що ж змінилося? Все так же є звалища і місця, де доживають приречені, зламані життям люди, так само покалічена молодість мріє про чисту любов і чекає принца, який візьме за руку і виведе з кошмару, так само спиваються відкинуті прогресом і змінами в суспільстві робітники і так само ходять, пропонуючи ілюзорне розраду, дивні люди, які запевняють, що їм відкрита правда. І всі ми рано чи пізно шукаємо відповідь: що є істина, що потрібно людині - жорстока реальність, розраду будь-яку ціну або щось третє?
Три «правди» в п'єсі протиставлені один одному. Одна - правда жорстокості. Є реальність, не можна обманювати людини,
жаліти його, принижувати цим. "Людина! Це - чудово! »Люди повинні дивитися в обличчя фактам, як би вони не були страшні. Хто ж говорить це в п'єсі? Може бути, позитивний, сильний, сміливий герой, людина, яка знає мету життя і безстрашно до неї йде? На жаль, весь пафос знижується тим, що Горький віддає цей гімн на славу гордого людини картярів і шулеру Сатіна.
Правда реальності в тому, що немає ні роботи, ні притулку, ні надії, ні сил. Відібрано право на життя, і вихід один: «Мертвіти треба!» Так каже Кліщ, єдиний, хто спочатку ще сподівається на те, що вирветься з ями, що це не кінець, а тимчасове падіння. Сподівається на те, що реальність поступиться любові, і повія Наташа. Страшна надія у чоловіка Анни, що ось помре, нарешті, дружина, і стане легше. Ілюзія звільнення жевріє у всіх, крім Барона, але і у нього є ниточка: «Все в минулому». Значить, було минуле, щось їсти не попереду, так хоч позаду. Повний отупіння і байдужість у Бубнова. Ця людина вже по ту сторону правди і надії, він мертвий, і ні ілюзії, ні реальні зміни не воскресять його.
І ось в цьому пеклі, де глумиться над людиною саме небо, позбавляючи надії, з'являється дивний персонаж. Лука - мандрівник. Таких людей називали ще «дивні», від «мандрувати». Він ходить по світу, збройної єдиною заповіддю: все люди гідні надії і жалю. Він звертається до непотребу: «Чесної народ». Це поважні слова, не порожні. Так віталися з працьовитими, господарями, людьми, нехай і бідними, але не відкинутими суспільством. Якось перегукується це з зверненням «добра людина» булгаковського Ієшуа і його словами: «Немає злих людей на світі». Лука заданий Горьким як носій брехні, що подає милостиню замість реальної допомоги. Але як він може допомогти? Все, що має мандрівник, це тепло і жалість до людини і тверде переконання, що не можна жити без надії. Він не може допомогти ні радою, ні ділом. Але з приходом Луки в ямі з'являється світло.
Герої не обманюються, не вірять Луці. Бубнов каже, що Лука все бреше, але без користі для себе. Але доброту його, звернену до всіх, без питання - а чи заслуговують ці люди доброго ставлення, відчувають і Попіл, і Наташа, і Анна, і Актор. Так може бути, це і є справжня правда? Але жах у тому, що безпідставні надії швидко розсіюються, залишаючи після себе ще більший морок і спустошеність. Лука дає тимчасове розраду, як ліки, які не лікують хворобу, а тільки заглушають біль. Але РЬКІІ не засуджує і не підтримує філософію утешітельства. Він шукає в ній здорову сторону. Людина - це дійсно звучить гордо, і сила людини в тому, що, повіривши навіть в неймовірне, він силою віри може змінити саму реальність.
Не можна вбивати людину правдою, тому що крім фактів, які завжди мінливі, є інша правда - людська душа, віра в себе, надія на краще, ідеал і мета попереду, без яких життя просто неможлива і не потрібна.
ький в своєму творі спонукає сучасників подумати над тим, що краще для людини "дна": гірка правда чи солодка брехня? Герої п'єси міркують про правду та брехню. Людина та її призначення займають мало не головне місце в розмовах ночувальників.
У своїй драмі письменник засуджує існуючий лад, жертвами якого стали звичайні люди. Костильов - господар нічліжки нахабно висмоктує останні копійки мешканців цієї "діри" за одну проведену тут ніч. Перед нами постає світ знедолених, у яких відібрано віра в краще життя, людську гідність втоптати в бруд "сильними світу цього". Однак, як стверджує Сатин, людина - господар своєї долі, і в тому, що нічліжники виявилися в такому тяжкому становищі винні і вони самі. Якби Актор не почав пити, він не втратив би роботу і не опустився б до такої міри.
Серед людей "дна" важко зустріти когось, готового і здатного не на смерть, а до життя. З точки зору Луки, є "люди", а є "люди", як є земля незручна для посіву. і є урожайна земля ". Всі мешканці нічліжки всього лише люди, тому єдина благодать, яка буде їм дарована, - смерть. Ось чому Лука переконує Анну зустріти смерть як довгоочікуване рятування від болісного існування. Тільки Наташа і Попіл знаходять сенс життя один в одному. вони ще молоді і можуть вирватися з-під влади обставин. на думку Луки, вони здатні знайти віру в Бога, а значить, гідні надії і благодаті. Решта ж мешканці нічліжки заслуговують тільки жалості. і Лука шкодує їх, не розуміючи, що його про ан згубно позначається на всіх.
На мій погляд, антиподом Луки в питанні ставлення до людини є Сатин. Він оголошує людини єдиним законодавцем, визначає власну долю. Воля кожного сильна. Людина вільна в своїх вчинках. Він в змозі самостійно досягти благодаті, треба тільки вірити в себе, а не в Бога, не в "праведну землю", нема в що-небудь ще. Жаліти себе або когось іншого безглуздо, оскільки ніхто, крім самої людини не винен в його жалі. Хіба можна жаліти того, хто здійснив власну волю? Якщо для віруючого Луки "Блаженні вбогі духом", то для атеїста Сатіна "блаженні сильні духом".
У той же час у Сатіна зріє мрія про вільне життя, чистої, чесної, світлої, але він не хоче працювати, розуміючи, що в існуючому експлуататорському суспільстві прожити чесною працею неможливо. Ось чому він сміється, коли Кліщ в пориві відчаю і безсилля заявляє, що він вирветься з "дна" життя і стане нормальною людиною, треба тільки працювати. Сатин ненавидить і зневажає людей, які "занадто піклуються про те, щоб бути ситими". Він викриває Луку у брехні, але розуміє, що старий був "м'якушем для беззубих", розуміє - брехня втішна подібна брехні господарів. Тому він говорить: "Брехня - релігія рабів і господарів. Правда - бог вільної людини".
Людина, замучений життям, може втратити всяку віру. Так і трапляється з Актором, який, зневірившись в милосерді Бога і не сподіваючись на самого себе, кінчає життя самогубством. Але, як мені здається, самогубство - один із проявів свободи волі. Смерть Актора означає для Горького перемогу Сатінского погляду на людину. Ось чому так спокійно реагує на страшну звістку Сатин. На його думку, Актор знайшов справжню віру в себе.
П'єса "На дні" сильна не стільки своїми відповідями, скільки питаннями, що виростають із самої гущі життя, з найнагальніших людських потреб. Осюда і основний мотив п'єси - протиріччя між брехнею господаря і свободою Людини. І питання це пролунав як надія для тих, хто зневірився і змирився зі своїм становищем.