Чи замислювалися ми про те, яка причина, по якій шаріат вважав за краще місячне літочислення? Такий крок був зроблений для того щоб встановити релігійну практику на простий і непорушною основі, тобто на такій системі літочислення, якій на віки віків були б невідомі помилки і спотворення. Саме з цієї причини в шаріаті перевага віддається астрономічним (природним) місяці і роки. Шаріат не взяв до уваги штучно обчислюються міри часу, тобто математично розрахований календар, оскільки він ніколи не був позбавлений, нехай і маленьких, але похибок.
Для того щоб система літочислення була зручна для використання людьми, в шаріаті проблема визначення початку місяців і років була винесена з рамок вузько-колегіального ведення фахівців-астрономів. Наприклад, богословські питання знаходяться в межах компетенції факихов і улемів, які багато років займалися отриманням знань. Однак в тому, що стосується ведення рахунку місяців - це в ісламі може зробити кожен мусульманин. Шаріат встановив, що початок місяців буде визначатися за фактом спостереження на небосхилі серпа молодого місяця (ру'йа), яке, як відомо, кожен може спостерігати неозброєним оком.
Справа в тому, що для точного визначення фактичного моменту проходження місяця між землею і сонцем потрібне використання складних астрономічних приладів, постійні спостереження, розрахунки і математичні обчислення, що не по силам для простих людей. Досить згадати чудову обсерваторію Улугбека, яка крім того, що була надсучасним для свого часу науковим приладом, вимагала також великих матеріальних витрат для зведення і содежанием в робочому стані. Загалом, така складна справа, а саме - постійний моніторинг за рухом небесних тіл ніяк не можна було прийняти в якості фундаменту повсякденного побуту і релігійної практики звичайних людей.
Значення звернення шаріату до молодика в тому, що момент його настання як очевидного, тобто видимого неозброєним оком, небесного події доступний кожній здоровій людині, будь-якій дилетанту. В цьому плані ру'йа влаштовує всіх, і її можна прийняти за основу повсякденної діяльності.
Іноді справжні місяці, які обчислюються за фактом ру'йа, запізнюються на один день. Це може призводити до того, що, згідно з правилом «заповнення тридцяти», змінюється день, в який починається новий місяць. Але, незважаючи на це, зміна є випадковою подією, і воно виправляється саме по собі в один з наступних місяців. Шаріат дає нам знання про такі випадковості, і, оскільки вони представляють собою природні та впорядковані явища природи, то вони не можуть послідовно порушувати хід календаря.
Природний і вічний календар, який побудований на астрономічних, тобто природно-природних місцях і роках, початок яких визначається за фактом ру'йа, не потребує принизливих реформах, як це час від часу відбувається з іншими календарями. Такий природний календар не потребує папері і записах, він ніколи не потребуватиме настінних календарях, обсерваторіях і він не протягне свою руку в їх сторону, просячи допомоги.
«Аллах бажає для вас полегшення, і не бажає для вас труднощі, і щоб ви завершували (запропоноване) число (днів) і звеличили Аллаха за те, що Він вивів вас» (2: 185).
В ісламському шаріаті релігійні обряди і відносини прив'язані до самого ясному, максимально простому календарем. Наш календар має природно-впорядковану природу, відомість без використання паперу, записів, чорнила, олівців і т.п. плодів цивілізації. Наш календар однаково простий для використання і в світі кочівників, і в світі міських жителів. Ми повинні бути вдячні Всевишньому за це доступне і просте благо. Для мусульман немає необхідності, претендуючи на точність, відмовлятися від цього непорушного природного календаря, немає необхідності приймати штучні системи літочислення, які в один прекрасний день обов'язково проявлять таившиеся в них помилки.
У світлі сказаного вище може виникнути питання: «Якщо в шаріаті перевагу віддано простому спостереженню на небі молодого місяця, то чи не означає це, що шаріат заперечує необхідність розрахунків?»
На це запитання можна дати таку відповідь: Шаріат не надає великого значення штучного підрахунку штучно встановлених місяців і років. Шаріат прив'язав наші релігійні обряди і заходи до природних місяців, початок яких можна визначити неозброєним оком. Разом з цим шаріат наказує стежити не за моментом «зустрічі» місяця з сонцем, коли наш невидимий в променях сонця супутник знаходиться точно між світилом і землею, але велить чекати моменту, коли яскравий серп молодого місяця з'являється в нічному небі.