Потреба в житло, в їжі і її приготуванні, потреба в одязі і безлічі інших речей, які мають характер не тільки простий бажаності, але і необхідності, призводять до того, що життя людини надзвичайно складна. При цьому людина привносить різноманіття в свої потреби, а в міру того як смак і корисність стають критеріями оцінки, і самі потреби виявляються підпорядковані смакам. Задоволення потреби в кінцевому рахунку націлене вже не на саму по собі потреба, а на смакові витонченості, характерні для культури і навіть моди, що в свою чергу породжує особливі бажання, а їх безліч. Коли люди звикають до того, щоб користуватися багатьом, у них це різноманіття бажаного прагне кудись в нескінченність. Цілі переплітаються із засобами. Самі засоби стають цілями. За словами Гегеля, кожне зручність виявляє і своє незручність, і цим винаходам немає кінця. Саме незручність стає потребою, але не для тих, хто безпосередньо користується ним, а для тих, хто шукає вигоди від його виникнення у інших.
Так розростається сфера послуг для задоволення різноманітних бажань і примх. Потреби і засоби їх задоволення стають буттям для кожного. Все це породжує певну сферу взаємовідносин людей: необхідність одних людей орієнтуватися на інших, які можуть принести їм засоби для задоволення їх потреб. Отримуючи потрібне мені від інших, я повинен робити щось, що потрібно їм. Так тчеться павутина господарського життя, де нитки одних переходять до інших і навпаки, зав'язуються вузлики економічного життя суспільства, а її стрижнем є потреби і праця.
Таким чином, всю історію цивілізації можна розглядати, як постійну діяльність людей, орієнтовану на досягнення матеріальних і духовних благ. Всякий морально виправданий успіх у житті є успіх праці. У Святому Письмі сказано: "Бо, коли ми були у вас, то заповітую вам, що якщо хтось не хоче працювати, той не їсть" (2 Сол. 3, 10). Заняття землеробством або промисловим виробництвом, науковим, художнім творчістю або будь-яким іншим працею формує багатство і передбачає добування засобів до існування від своєї праці, від практичної хватки, від розуму, а також від опосередкування потребами і труднощами інших. В кінцевому рахунку всім, що людина споживає, він зобов'язаний самому собі, своїй власній діяльності. Праця людини, спрямований на задоволення його потреб та інтересів, в такій же мірі є задоволення потреб та інтересів інших, як і своїх власних, і задоволення своїх потреб він досягає лише завдяки праці інших. Ще в давнину Архилох сказав: "Все творить для смертних турбота і праця людини".
Розрізняють працю розумову і фізичну: чисто розумове рішення якої-небудь проблеми - праця розумовий, а оранка землі - фізичний. До розумової праці відносяться наукова робота, діяльність композитора, поета і т.п. Це, звичайно, дуже різні види діяльності. Але при всьому цьому їх відмінність не абсолютно, бо будь-яка фізична робота містить інтелектуальну складову: без певної "кмітливості" не обходиться жоден фізична праця. Праця обдарованої людини, справжнього майстра своєї справи характеризується не тільки своєю результативністю, а й естетичним началом: з яким мистецтвом творить майстер.
Праця, особливо на його творчому рівні, є вираз високого призначення людини, образ Божий в людині. Навіть підневільну працю не знищує свободи людини, бо усвідомлення неволі і рабства є лише вільному по природі суті, знає, пам'ятає і цінує свою свободу. Мабуть, тільки безглуздий працю викликає у людини неприязнь, символом чого є безнадійна тягар укочувати сізіфова камінь на гору, щоб дозволити йому скотитися вниз.
.
Це питання архівний. Додати нове питання
Сумніваєшся у відповіді?
Дізнавайся більше на знання!
У тебе проблема з домашніми завданнями?Попроси про допомогу!
80% відповідей приходять протягом 10 хвилин
Ми не тільки відповімо, але і пояснимо