1 чому православні такі. диякон Андрій Кураєв
3 П про л е м і ч н о с т ь п р а в о с л а в і я Полемічність православ'я Ви не відмовляєтесь, якщо Вас називають інквізитором і ретроградом. Чому? Просто роботу інквізитора я вважаю дуже гідним видом трудової діяльності. За однієї умови: щоб за спиною у інквізитора не маячила держава. Слово інквізиція по латині означає «дослідження» (inquisitio). Завдання інквізитора перевірити, чи відповідає те, що розповідається про християнську віру і від її імені дійсного християнства. Коли поруч немає державного суду, готового при виявленні цієї різниці заарештувати і стратити єретика, то в діяльності інквізитора немає нічого небезпечного або недостойного. Це всього лише заклик до ясності, чесності та виразності. Одна справа, коли людина говорить не від імені Церкви і висловлює свої судження про неї, в тому числі критичні. Його судження можуть не відповідати історичній дійсності. Але він же говорить від себе значить, має право. Якщо ти не християнин це твоя справа. Але не треба свій власний творчий продукт видавати за «вчення Христа». «Інквізитор» той, хто заважає обманювати людей; він заважає прийняти прийняти за церковний голос або церковну віру те, що насправді не є ні тим, ні іншим. Свого роду «захист прав споживача». А ось якщо людина хоче говорити не тільки про Церкву, але і від імені Церкви, виникає питання, чи впізнає Церква себе в його словах і впізнає через його слова читач віру Церкви. Ось тут і доречна церковна цензура або інквізиція. У грамоті, наданій царем Федором Олексійовичем на установа в Москві Слов'яно-Греко-Латинської Академії, було сказано: А від церкви забороняється наук, особливо ж магії природною і інших, таких не учити і вчителів таких не имети. Якщо ж такі вчителі де обрящут, і они зі учнями, яко чародії, без будь-якого милосердя та спалять. Афанасьєв А. Н. Поетичні погляди слов'ян на природу. Досвід порівняльного вивчення слов'янських переказів і вірувань в зв'язку з міфічними оповідями інших споріднених народів. Т. 3. М. 995, сс Ініціатором цієї норми був самий освічений публіцист епохи Симеон Полоцький. Втім, «привілей, яка повинна була б перетворити
if ($ this-> show_pages_images $ Page_num doc [ 'images_node_id'])
5 П про л е м і ч н о с т ь п р а в о с л а в і я батьків: «труни пофарбовані, красиві зовні, але повні нечистот», «Роде зміїний». Христос говорив жорстко. Істина зовсім не те, що повинно всім подобатися. Адже Христос назвав християнство «сіллю землі». Сіль висипається на здорову землю або на хвору? Людство в духовному сенсі безсумнівно боляче. Ви самі розумієте реакцію хворого організму, коли на його хворе місце сіль ще сиплють. Так що немає нічого дивного в тому, що майже всі апостоли закінчили життя мученицьки. Проповідник завжди вносить поділ. Я, входячи в кожну аудиторію, вношу туди поділ. Почитайте «Діяння апостол». Там все за одним сценарієм відбувається. Приходить апостол Павло в якесь місто, йде в юдейську синагогу і починає там проповідувати про Христа. Євреї беруть каміння, б'ють його, виганяють, прагнуть вбити. Загалом, переполох страшний. Потім частина з них замислюється: почекайте, в проповіді цього Павла щось є, щось незвичайне було в цьому Ісуса, Якого проповідував цей мандрівник. І вони потайки шукають Павла, йдуть до нього, розмовляють і відходять від синагоги більшості. Так потихеньку грунтувалася християнська Церква. Потім Павло йде в наступне місто, там все повторюється. Тобто проповідь це майже завжди поділ. Коли я входжу в аудиторію, я цілком розумію, що там, може бути, лише кілька душ, які можуть розкритися. І все ж на Вас дивляться як на представника Православної Церкви. Я завжди підкреслюю, що я це просто диякон Андрій Кураєв. І якщо у вас алергія на мене, то Церква тут ні до чого. Але якщо те, що я говорю, вам сподобалося, то дякуйте не мене, а йдіть до Церкви. А я поїхав далі. Мені дуже близькі і зрозумілі слова, сказані Сергієм Худієв: «Навіть не високе смиренність, а простий здоровий глузд повинен спонукати нас визнати якщо я християнин, це це ще не означає, що я маю рацію в 00 відсотках випадків. Якщо я з кимось поцапалісь, невірно відразу вигукувати "О, до чого ж я вірний і принциповий християнин, ненависний цим занепалим світом!". Розумніше подумати, а може я сам неправий? Вони грішники, але я теж грішник, і я теж можу помилятися, і чим я впевненіше в своїй правоті тим страшніше помилятися. Не можна плутати дві речі: "християнство істинно" і "особисто я завжди правий". Деякі мої погляди можуть бути глибоко моєї особистої заморочки, а зовсім не виразом християнської істини »3
9 П про л е м і ч н о с т ь п р а в о с л а в і я Божого у плоті, і Його вільне страждання, смерть і воскресіння, анафема "(правда, з 840 року замінено на« Божевільний промовляючи "). Церковнослов'янська переклад Письма досі не чужий слова, яке якийсь модерний розумник заніс в число матерно-заборонених: "Не точию нероби, але і блядіви» (Тім 5,3; у русявий. Переведення балакучі). Але і в ХХ столітті св. Микола Японський пам'ятав про це слівці: «Дай же, Боже, побільше цього, щоб не блядословілі католики, ніби православ'я тут залежить від людини, а не від своєї сили і правди» (св. Миколай Японський. Запис в щоденнику). Так що не будемо вважати лихослів'я наших наставників. Але виражалися вони точно і різко. Що ж, не всі і не завжди повинні бути Серафима Саровського. Я то вже точно не Серафим Саровський і в найближчі 20 років на шлях здобуття "мирного духу" і старецтва ставати не збираюся. Кожен повинен залишатися в своєму званні і віці. Мого віку ще властива полемічність. Знову і знову я кажу: послухайте, з тринадцяти 2 апостолів Христа 2 (виняток старець Іоанн Богослов 3) були вбиті іудеями і язичниками. Значить, в їх проповіді було щось, що зачіпало, дряпало, шокувало і скандалізувати народи Римської імперії і еллінів, і іудеїв. Про що і говорить чесно православне Богослужіння: апостолів воно іменує «заушающіе словом» (3-тя пісня канону на утрені П'ятидесятниці). «Заушаті» означає «уста затуляти, не давати говорити», а «заушница» означає ляпас. Слово «скандал» апостоли докладають самі до своєї проповіді: «ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв згіршення (σκανδαλον, а для греків безумство» (Кор, 23). Слово σκανδαλον родинно санскритскому skаndati підскакувати, підстрибувати, бризкати, a-skandati «нападати , застигати », лат. scando« сходити, підніматися, злітати ». З цього випливає, що Ноемі слова σκανδαλον є« підскакує, бризкати ». З цієї Ноемі в грецькій мові був ототожнений, по-перше, ейдос капкана, пастки, пастки, який сам став Ноемі ейдосу чогось спонукаю праведний ве житіє і апостольські праці святителя Миколая, архієпископа Японського по його Своеручние записів. ч. 2. СПб. 996, з З перших 2 апостолів відпав Юда, на його місце був обраний Матфій. Тринадцятим апостолом став Павло. Помер своєю смертю Іоанн. 3 Втім , за свідченням Тертуліана, і апостол Іоанн був вкинуто до киплячу олію, але вийшов неушкоджений (див. архієп. Інокентій. Останні дні земного життя Господа нашого Ісуса Христа. ч. Одеса, 857, с. 70). 7
12 П о л е м і ч н о с т ь п р а в о с л а в і я Справа в тому, що є люди, по-різному обдаровані. Саме релігійно обдаровані. Є люди, по-різному чуйні до євангельським словом Так, Фазіль Іскандер говорив, що віра це як музичний слух: кому-то дано, комусь ні. Справа не в розумі, не в особистих якостях людини просто хтось може розрізняти відтінки нот, а хтось ні. Це вірно? Це дуже близько до істини. Єдине уточнення зовсім нездатних не існує. Звичайно, є градація цих талантів, а є ще й те, як людина з цим талантом звертається. Чи зміг він зберегти і виростити крихту, яку отримав спочатку або ж розтринькав величезні скарби. Одвічна трагедія і проблема церковного життя полягає в тому, що форми і цілі релігійного життя формуються людьми богатирського духовного зростання святими. Їх душа жадає більшого подвигу, більшою молитви, більшою душевної чистоти. А потім, бачачи їх, інші люди починають їх наслідувати. Тим більше, коли держава є християнським, за зразок життя беруться житія святих. А потім виявляється, що цей одяг не в пору дуже багатьом людям. Людям, які не мають такої релігійної обдарованості, а часом навіть і просто релігійно бездарні. Знаєте, як одного разу Бунін сказав про Льва Толстого: «Просто у Толстого немає органу, яким вірять». Такі люди не мають особистого релігійного покликання, але в християнській державі вони змушені імітувати духовність. А тому в них потихеньку починає зростати почуття відторгнення: «Навіщо. Я не розумію, до чого це. Давайте обійдемося без цього! ». І з часом може виникнути протест, вибух. Втім, і «стрімкого одвороту» теж не було. Всесоюзний перепис населення 938 року була останнім переписом, на якій ставилося запитання про ставлення до релігії. І виявилося, що приблизно половина міського населення і дві третини сільського населення не посоромилися заявити про свою релігійність. А адже в анкеті, де ти називаєш своє прізвище, ім'я, по батькові, сказати про свою віру, та ще в такі часи це дуже серйозний жест. Швидко зламалася НЕ віра; зламалися способи трансляції віри. Люди, виховані в старій школі, залишилися в вірі. Але вони не вміли передавати цю свою віру своїм дітям, не вміли протистояти пропаганді. І в 0
14 П о л е м і ч н о с т ь п р а в о с л а в і я Ми з обуренням реагуємо на такі речі. В Афганістані давно немає жодного буддиста. І кам'яні ідоли не більше ніж пам'ятник стародавньої історії. Наше обурення це не просто обурення культурної спільноти. Воно йде з нашої пам'яті. Ми не забули, що творили мусульманські фанатики на Балканах. Вони рубали ікони і фрески шашками, видряпували очі на святих образах, називаючи їх ідолами. Бачачи біль інших людей, ми згадуємо про нашу. Якщо народ не святий чи можна вважати, що він мертвий? За умови, якщо він дозволяє плювати на свої національні, релігійні, культурні, історичні святині. Є відома формула священної війни, сказана ще Цицероном: «За вівтарі і вогнища». Якщо вогнища гасяться і розоряються, а святині оскверняють, і при цьому реакції ніякої немає значить, люди готові бути рабами. В даному випадку рабами чого? Або кого? Рабами загарбників. Хто ж ще руйнує вогнища і вівтарі? Хто зараз може вважатися загарбниками? Зараз протистояння йде не за паспортами. Зараз це протистояння світоглядів нігілістичного покоління пепсі-коли і людей, які не хочуть вважати себе цим поколінням. Є чоло-віка (у них чоло, звернене до Вічей ності), а є ходячі шматки телятини. Ви хочете сказати, що все неправославні католики, протестанти, язичники ходячі шматки. Ні в якому разі. Якщо він католик, буддист або язичник, у нього вже є якесь прагнення вгору. Вже є вертикаль в життя. Звичайно, можуть бути якісь помилки в його навігаційній карті, в цій релігії можуть виявитися занадто слабкі двигуни, які не зможуть вивести його на потрібну орбіту. Але те, що він злетів це вже добре. Як взагалі Ви ставитеся до людей нехрещених, неправославних? Немає загального відносини. Що за людина? Чому він такий? Іноді я можу відчувати до такої людини почуття моєї власної вини 2
17 П о л е м і ч н о с т ь п р а в о с л а в і я дить чітку розпізнавальну лінію. І нехай люди навіть обурюватися будуть, але краще обурення, ніж всеїдність. Але знову скажу: я дозволяю собі наносити образи «переконанням» людини, але не можна ображати самої людини Я вважаю можливою таку місіонерську тактику як проповідь через скандал. Церква в сучасному світі ЗМІ схожа на уеллсовского людини-невидимку. Якщо пам'ятаєте, його зловили тільки тому, що побачили грудки бруду, налиплі на ногах. Так і внутрішнє життя церкви спокійна, молитовна її не видно. Якщо батюшка молиться ночами за своїх парафіян, його ніхто не помічає. А якщо він валяється п'яний в канаві, то це відмінний скандал для газети. Преса зауважує лише скандал: священик якесь необдумане дію зробив, яка-небудь несподівана заява послідувала, в чем-то з державою церква не погодилася. Ось на це звертають увагу. І якщо вже така ситуація виникає, то іноді з неї можна отримати користь. Показати: ми з тобою, на жаль, по різні боки барикад, тобі здається, що ти з нами, але ти даремно називаєш себе ім'ям «християнин», на ділі ти адепт такої-то секти. Значить, Ви не фундаменталіст? Фундаменталізм мій теоретичний, а нетерпимість ідейна; можу запевнити, що для моїх опонентів вони не є небезпечними. Я можу пити чай (і не тільки чай), з будь-яким теоретичним опонентом. Ідейна нетерпимість і полемічність не повинні переходити в нетерпимість людську. Мені він навіть потрібен, цей опонент щоб мої аргументи віддати йому на суд. Коли нема з ким поговорити, ні з ким посперечатися це ж безвихідь! На жаль, в нинішній церкви багато реальної, буквальною, організованої нетерпимості. Але це різні речі: одна справа викликати опонента на дуель, на словесний інтелектуальний поєдинок, і інше вимагати від держвлади позбавити опонентів права на проповідь і на відповідь. Нові опричники, не усувають ворогів церкви, а лише множать їх число. Особливо ефективно опричники перетворюють інтелігентів з відсторонено-доброзичливих спостерігачів в цілком свідомих противників бурхливого церковного ренесансу. А «адміністративний ресурс» Ви готові використовувати для протіовстоянія сектам? 5