вміст
Любов - це головне почуття на світі. Вона є фундаментом світобудови. Згадаймо слова святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова: «... Бог є любов» (1 Ін. 4: 8). У свою чергу святий первоверховний апостол Павло писав: «А тепер перебувають ці три: віра, надія, любов; але любов з них більше »(1 Кор. 13:13).
Фактично створення Господом світу, ангельського і матеріального, і людини в ньому є актом Божественної любові. Всевишній не потребував ні в нас, людях, ні в світі, але Він побажав поділитися з нами тою любов'ю, яку мав у Самому Собі, і створив світ.
До гріхопадіння перші люди в раю перебували в спілкуванні любові з Господом. Вони зримо і безпосередньо спілкувалися зі своїм Творцем. І це була чиста і свята любов.
Після гріхопадіння святих праотців Адама і Єви поняття любові набуло спотворені форми. До нього домісилися пристрасті і гріх. Людське серце, в якому щедро било джерело Божественної любові, замутити. Чиста джерельна вода перетворилася в болотяну брудну рідину.
Людство майже втратило правильне розуміння любові. Потрібні були зусилля десятків поколінь старозавітних пророків, вводяться благодаттю Святого Духа, а також вочеловечение Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа і встановлення їм Церкви для того, щоб осліплі людство знову знайшло шлях до Любові.
Фактично вся православна аскетика, все православне роблення і священиків, і ченців, і мирян спрямовані на те, щоб за допомогою молитви, посту, прилучення до Таїнств Церкви, обробітку у себе чеснот (смирення, покаяння, милосердя, терпіння і т. Д.) , через творіння Господа і ближніх добрих справ прийти до вершини Православ'я - стати провідником Божественної любові. Потрібно зрозуміти, що любов - це вершина непростий крутий і небезпечної гори під назвою «Життя». І на цю вершину не стрибнеш з розгону. Але треба терпляче і довго здійснювати важкий підйом, в якому буде все: і падіння, і дряпання про гострі скелі та колючі чагарники, і радість досягнення намічених цілей, і крижані холодні вітри зі снігом, але і ласкаве сонечко з прекрасними і прозорими гірськими видами. А в кінці шляху як нагорода нас чекає любов.
Повторюся: в нас же, що знаходяться на початку шляху, поняття любові спотворено гріхом, або, висловлюючись сучасною мовою, егоїзмом. До цього нас також підштовхує і індустрія поп-культури з її розвагами і культом сексу.
Які ж ознаки істинної любові?
Господь нам їх відкрив.
І перший з них - жертовність. «Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх», - сказав Спаситель в Євангелії від Іоанна (15:13). Це жертвування собою, своїми силами, талантами, часом заради того, щоб принести благо іншої людини.
Друга ознака - неупередженість. Відсутність похоті чи іншого гріховного корисливого мотиву, коли до іншої людини ставишся тільки як до об'єкта задоволення своїх бажань.
Третій - загальність. Знову звернімося до Першого соборного Послання святого апостола Іоанна Богослова: «Хто говорить:" я люблю Богаˮ, а брата свого ненавидить, той неправдомовець Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, Якого не бачить? »(4: 20). А хто такий «брат мій»? Це все люди, що живуть на землі. Без винятку. Індикатором-показником того, чи є в нас справжня Божественна любов, може служити наше ставлення до ворогів або до людей, до яких відчуваємо неприязнь. Чи любимо ми їх? Ось чому Господь наш Ісус Христос сказав: «А Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас, щоб вам бути синами Отця вашого Небесного, бо наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. Бо якщо ви будете любити люблячих вас, яка вам нагорода? Хіба не те саме й митники роблять? І якщо ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? Чи не так само чинять і язичники? Отож, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний »(Мф. 5: 43-48).
З цього приводу священномученик XX століття Григорій Шліссельбурзький писав про те, що, звичайно ж, легко любити з відтінком егоїзму і торгово-економічних відносин типу «ти мені, я тобі»: любити дитину, яка на тебе схожий; друга, якого ти хвалиш і підтримуєш, тому що він хвалить і підтримує тебе; начальника, від якого залежиш, красиву жінку, якій хочеш володіти, і т. д. Але любити ворога або неприємного тобі людину - ось вищий прояв любові, справжній подвиг. Адже недруг Не прасувати тебе по голівці, скоріше навпаки. Але в той же час він так само, як і ти, храм Божий, образ і подобу Божу.
Четвертий, мабуть, найголовніша ознака справжньої любові - «Богоцентрічность». У прекрасному і дуже корисному духовній праці «Добротолюбіє» наводиться наступний геометричний приклад. Життя людини представляється у вигляді кола. Центр кола - це Бог. Це обов'язкова умова на всі часи. Все радіуси (вчинки, дії) людського життя повинні проходити через центр, т. Е. Служити Богові і освячуватися ім. Тоді життя людини буде повноцінною, гармонійною, правильною. Згадаймо дві заповіді, на яких «увесь Закон і пророки»: «Ісус сказав йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе. »(Мф. 22: 37-40). Тобто справжня любов завжди бере свій початок в страсі Божому і в любові до Нього.
Потрібно поговорити також про нерозділене кохання. Мені здається, що це духовна і емоційна хвороба, яку в своєму віці і в своєму роді переживало більшість людей. В серцевині нерозділеного кохання - гріх догоджання, ідолопоклонства, коли Бог, світ, інші люди відходять на другий план, а на п'єдестал поставляється людина, пристрасть до якого відчуваєш.
У Данії чи Голландії в кінці минулого століття було страшне вбивство. Студент-японець настільки закохався в свою подругу - біляву датчанку, що вбив її і з'їв. Він мотивував це тим, що повинен був мати всередині себе свою улюблену цілком. Звичайно, це патологія. Але вона показує, наскільки небезпечно і руйнівно почуття нерозділеного кохання. Це дуже сильна пристрасть, що підігрівається егоїзмом і бажанням володіти, що штовхає людину часто на божевільні вчинки. Досить великий відсоток самогубств пов'язаний саме з почуттям нерозділеної любові. Згадаймо класичний її приклад з роману Йоганна Вольфганга Гете «Страждання молодого Вертера», де все закінчується дуже трагічно: через нерозділене кохання Вертер вбиває себе.
Егоїзм синдрому нерозділеного кохання виражається в першу чергу в тому, що людина любить вигаданий ним образ, а не реально існуючого людини з плоті і крові. Така людина уподібнюється міфічному Пигмалиону, виліпити в своїй фантазії скульптуру Галатеї, в уяві оживити її і поклоняється їй, культивуючи в собі небезпечну пристрасть, яка може вибухнути з великою загрозою як для людини, так і для оточуючих.
Причому така людина вже однією ногою не живе в реальності, але бродить в лабіринті, створеному з його фантазій і прагнень, все більше занурюючись в пучину химер та пристрастей, віддаляючись від реальності і в першу чергу від Бога.
Що ж можна порадити людині, яка хоче знайти з Божою поміччю свою другу половинку і подорожує по життю, як по храму з розбитих сердець, як співав в одній зі своїх пісень Віктор Цой?
Мені здається, дуже корисною в цьому сенсі є 24-я глава старозавітної Книги Буття. Вона оповідає про те, як святий праотець Авраам і вірний слуга його Єлеазар шукали наречену для святого Ісаака.
Все почалося з молитви і благословення. Потім Авраам закликав заприсягтися Елеазара, що він знайде наречену його синові тільки з того народу, який дотримується заповідей Божих. Далі вірний раб відправився в подорож. Його караван дійшов до міста Харан (нині територія південної Туреччини), де біля криниці, з якого напували верблюдів, Єлеазар зупинився і помолився Богу про те, щоб Той послав його пану хорошу наречену. Потім став чекати і спостерігати за дівчатами. Прийшла Ревека і напоїла не тільки Елеазара, а й його верблюдів. Уявіть собі, скільки їй довелося витратити на це праці! Адже верблюд, який пройшов довго по пустелі, п'є дуже багато. Під час одного експерименту верблюд за десять хвилин випив близько 103 літрів води! Але працьовита і милосердна дівчина напоїла та подорожніх, і верблюдів. А потім після пропозиції заміжжя на наступний день беззастережно пішла за Елеазара до свого майбутнього чоловіка в очах Ісака, якого до цього ніколи не бачила. І саме від цього шлюбу через багато десятків поколінь народився Господь наш Ісус Христос.
Чому вчить нас ця старозавітна історія? Вона відкриває кожному, хто шукає свою другу половинку серця шлях до її знаходженню, який одночасно є і шляхом позбавлення від гіркоти нерозділеного кохання.
Молитва й надія на Бога. Прохання до Нього про набуття супутника (супутниці) життя. Його пошук під благословенням Божим. Запитом не знайдено емоційно-еротичний, але вдумливий і тверезомисляча. Як святий Авраам і Єлеазар шукали наречену? Потрібно, щоб вона намагалася жити за заповідями Божими, сповідувала їх. Слід, щоб вона була лагідною і милосердною, здатної відгукнутися на біду або проблеми ближнього. Фігурально висловлюючись, щоб вона бажала напоїти і тебе, і твоїх верблюдів. Важливо, щоб вона була готова до цього прекрасного, а й тяжкої праці по створенню сім'ї. І тоді відбувається це дивовижне і священне диво шлюбу. Адже придивимося до Ревекке. Вона кидає будинок, батьків і йде з майже незнайомим їй людиною за сотні кілометрів для того, щоб вийти заміж за іншого взагалі невідомого їй юнака Ісаака.
Але вона це робить. Чому?
Треба, щоб ми всі свої земні справи, включаючи і пошук другої половинки, вирішували через звернення до Бога. І якщо радіус нашому житті буде спрямований до Всевишнього як до центру, тоді Він обов'язково, якщо це буде нам корисно, дасть саме того супутника життя, який стане не черговим об'єктом отримання насолоди, але співробітником для наживи Царства Небесного.
Ієрей Андрій Чиженко