Про шляхи ієрея Владислава в іслам, його ставлення до Руської Православної Церкви і мусульманського світу, а також про його плани на майбутнє колишній священик розповів оглядачеві Страни.Ru Марії Свєшнікової.
- Владислав, хто або що стало для вас головним при переході в іслам?
- Напевно, коректніше буде назвати це не переходом, а поверненням в Єдинобожність. Якщо говорити, хто, то напевно цей Хто - з великої літери - Сам Всевишній, який кожної людини веде. Це ще називається промислом Божим. Ну а всяких «що» - було безліч.
Сьогодні православні ЗМІ намагаються говорити, що причиною нібито стали виявлені мною невідповідності в Новому Завіті. Насправді причин було кілька. Перш за все, звичайно, це мої особисті відносини з Богом: я знайшов в ісламі те, чого я не міг знайти в православ'ї - це зв'язок «людина і Бог». Можна, звичайно, говорити, що таке є там-то і там-то, але, на мій погляд, багато обрядів відсувають особистісні відносини між людиною і Богом. В ісламі такого немає. Мало того, іслам хоч і називається молодий світовою релігією, насправді пророк Мухаммад (мир йому), лише позначив ті істини, які говорив Всевишній. Нагадав їх арабам і всьому світу, починаючи від Адама і наступних пророків. Так що іслам - це природна спадкоємність повернення істин таухида (єдинобожжя), які були дані Богом першій людині, Адаму.
- Наскільки мені відомо, для вас одним з моментів неприйняття православ'я було те, що священики читають таємні молитви. Однак багато священиків відмовилися від такої практики, і читають їх при всій церкви. Ви могли зробити так само.
- Ви, будучи родом з невіруючою сім'ї, досить швидко і успішно зробили кар'єру в Православної Церкви. Стали священиком, зайняли якийсь пост в єпархії. На моїй пам'яті було досить велика кількість священиків, які прийшли в православ'я з інших релігій, потім пішли і звідти ще кудись. І в кінці кінців вони робили конфесійний вибір з формулюванням: я зрозумів, що ніде не можу знайти того, що хотів, що шукав, і залишився тут, тому що просто набридло бігати. Ви не боїтеся, що з вами може статися так же? Що ви розчаруєтеся і в ісламі?
- Якщо говорити про швидкість, то нинішній Патріарх Алексій II в 21 рік став священиком. Думаю, добра половина РПЦ так само рано висвячувати. Я не від себе став священиком, я вчився в семінарії, був одним з кращих студентів. Закінчив семінарію з червоним дипломом, без єдиної четвірки. Просто мені митрополит запропонував спочатку стати дияконом, потім священиком. Перед цим я одружився і якийсь час продовжував відвідувати очно семінарію. Є таке поняття в Церкві як послух. Є послух, значить, ти його виконуєш, ти повинен сказати: вибачте, благословіть.
А з приводу «боюся-не боюся», справа в тому, що для мене пошук істини не повинен чимось закриватися. Істина є, вона завжди присутня в людині. Зараз я вірю, я знаю, що знайшов істину. Що стосується негативних сторін ісламу, я ж не просто так вийшов, спалив за собою всі мости і стрибнув невідомо куди в прірву. Іслам я вивчав, тому багато його боку я знаю і нормально до них ставлюся, а негатив є скрізь - це людський фактор. Але тільки для мене іслам - релігія єдинобожжя, релігія Істини. Я вважаю, що знайшов істину і кидатися куди-небудь не збираюся.
- Знову ж мені знайомі і інші ситуації: коли священики переходили в інші конфесії через «нереалізованих амбіцій». Тобто вони сподівалися на якусь просування по службовій драбині, на поліпшення матеріального становища, на отримання владних повноважень. Ви впевнені, що ваш випадок не такий?
- Ні, я так не вважаю. В єпархії я служив в непоганому храмі, був керівником єпархіального відділу. І не скажу, що в грошовому плані мені було важко. Я знаю священиків, яким набагато важче.
- Ви одружені, у вас троє дітей. Ваша сім'я теж перейшла з вами в іслам?
- Ні. Моя сім'я залишилася в християнстві. Взагалі, релігійний вибір - це особистий вибір кожної людини. Я став християнином сам, з власної волі. Справа не в тому, був я хрещений в дитинстві чи ні, а як став християнином. Те ж саме відбулося і з ісламом. І, якщо моя дружина вважатиме, що для неї іслам це справжня віра і вона його прийме, я буду тільки радий. Якщо вона у мене буде про щось питати, я буду відповідати, але в Корані говориться, що в релігії немає примусу. Тому я нікого примушувати не збираюся, ні свою дружину, ні, тим більше, своїх дітей - вони маленькі ще. Будь-яка людина має мати право на свій власний вибір.
Те ж, до речі, стосується і хрещення дітей. Якщо згадати історію Церкви, то до V століття включно дітей майже не хрестили. Іоанн Златоуст і Василь Великий, які були народжені в християнських родинах, в сім'ях святих людей, хрестилися самі в більш ніж свідомому віці.
- Тобто не можна сказати, що ви перейшли за чиїмось примусу, в тому плані, що з вами розмовляли, наводили на якісь висновки?
- Ні ніколи. По-перше, в Курську немає мечеті, і мусульман я там практично не зустрічав, крім іноземних студентів. І тільки зараз, після того, як з'явилася інформація в Інтернеті, на мене вийшов голова мусульманської курської громади. У Москві я теж не був знайомий з ісламської громадою. Звичайно, я часто подорожував, траплялися перетину з особистостями в ісламі, але це скоріше випадковість. А так я сам читав книги, в Інтернеті спілкувався. Але ніякого примусу до чогось не було. Якби у мене були якісь сумніви, я б думав, чекав. До речі, всерйоз про перехід з православ'я я задумався за рік до мого прийняття ісламу, до цього просто вивчав його.
- Ви написали про вашому першу подорож в ісламську країну - це був Іран - що вас вразило, як «чисто там люди живуть - без наркотиків, без алкоголю. Практично всі сповідують іслам не поверхово ». І тут відразу виникає маса питань. Про наркотики в Ірані я нічого не можу сказати, я там не була. Але в Пакистан або Афганістан навіть їздити не треба, щоб дізнатися, що там ситуація з наркотиками прямо протилежна. І назвати «чистими» деякі країни, наприклад Туніс, совість не дозволить. І, коли я читала те, що ви написали про своє «повернення» в іслам, мені здалося, що я бачу чи то сповідь протестанта, чи то покаяння 37-го року: я такий-то і такий-то відмовляюся від того-то і того-то ...
- Про Іран я скажу так: я просто описав те, що бачив. Звичайно ж, я знаю, що в Ірані великий наркотрафік йде з Афганістану і Пакистану. Мене особисто зупиняли в районі Кермана, і перевіряли з собаками, з автоматниками. Я про це знаю прекрасно. Але знаю також і те, що якщо у кого-небудь знайшли наркотики, за шаріатом покладена страта. Я знаю, що в Ірані поширені і проституція, і алкоголь, я нічого про це не говорю. Може бути, я тоді неправильно висловився, я мав на увазі, що держава всіляко намагається покласти край цим все речі. Всі ми люди, ми знаємо, що і серед православних є і алкоголіки, і є хороші люди, не п'ють. І серед хрещених ті, хто приймає наркотики і ті, хто не приймає. Але в мусульманських країнах, зокрема в Ірані, з боку уряду, це всіляко заохочується і по можливості присікається, а люди караються. Ну, і не варто ще забувати статистику, а вона повідомляє, що наркоділків в країні стає більше, коли туди приходить насильницька демократія. Візьміть той же Афганістан або Косово.
- Ви плануєте залишатися далі в Курську?
- Я не можу нічого з цього приводу сказати. Поки що я відвідую свою сім'ю, коли є можливість. Якби я знайшов в Курську якусь роботу, я б із задоволенням залишився. Це моє місто, чому я повинен бігати по країні?
- Але ось і робота - побудувати там мечеть, брати участь в житті громади.
- Як до вас, до вашого приходу, до вашого повернення до релігії, до віри ставляться мусульмани? На перший погляд вони, звичайно, напевно дуже раді новому члену громади, з іншого боку вами треба займатися, вами треба керувати, направляти, навіть влаштовувати на роботу. До речі, ви не чули, у мусульман не було проблема з РПЦ в зв'язку з вашим випадком.
А щодо проблем. Будь-яка людина, яка приходить до церкви і просить хреститися - вже проблема для священика. Він повинен йому приділити час, він повинен з ним поговорити, поговорити. Так само і в ісламі, чому немає. Ісус (мир йому) говорив, що треба любити ближнього свого. Людина приходить, значить, треба приділити йому увагу, допомогти, це прямий обов'язок мусульман. Поки я не зустрів ніяких складнощів, я не думаю, що якісь складнощі з цим виникнуть.
- Тільки що святом Успіння Пресвятої Богородиці закінчився Успенський піст, втім, в Православної Церкви чи не кожен день - свято. Чи не виникає десь там, всередині жаль, що ви в цей момент не варті перед вівтарем?
- Ні. Скоро рамадан буде, буду намагатися дотримуватися. Насправді, Великий піст, особливо перші три дні, дотримуватися набагато важче за всіма правилами, ніж рамадан. Тому що перші три дні по правилам Церкви заборонено не тільки є, але і пити, крім того, треба вистоювати вранці 5-годинну службу і ввечері 2-годинну. Тому для мене рамадан буде набагато легше. Буду намагатися. Це обов'язок будь-якого мусульманина, і кожен буде відповідати перед Богом, як він молився, як він дотримувався пости, як він спілкувався з людьми.
- Ви б хотіли стати лідером в мусульманській громаді? Тим більше, що ви ж уже їм були, так як священик - це завжди лідер.
-Я був керівником молодіжного відділу.
- Так не хотіли б очолити мусульманську громаду, в Курську?
- Не хотів би, скажу чесно. Хочу бути просто звичайним мусульманином. Кому більше дано, сказано в Біблії, з того більше і спитається. Я хочу бути простою людиною. Але, з іншого боку, на все воля Аллаха!
