Ростовський державний театр ляльок один з найстаріших в країні. Його історія починається з групи лялькарів, які почали працювати для дітей ще в 20-і роки минулого століття. Причому лялькарі працювали настільки успішно, натхненно і талановито, що Азово-Чорноморський крайком комсомолу ухвалила рішення про створення театру ляльок. Він відчинив свої двері для глядачів в 1935 році. На його виставах виросло кілька поколінь жителів Донського краю. Що стали вже дорослими, вони приводять своїх дітей і онуків в театр свого дитинства.
До історії питання про майно російської православної церкви.
Російська православна церква (РПЦ) до 1917 року була найбільшим власником майна і поступалася тільки імператорського прізвища. До 1917 року РПЦ володіла 8 мільйонами десятин орної землі, все сільгоспугіддя Росії становили 395 мільйонами десятин.
РПЦ володіла 424 млн. Рублів капіталу (банківські рахунки, цінні папери, золото, готівку) на 400 млн. Рублів майна (в тому числі: прибуткові будинки, заводи, землі, ферми). Разом РПЦ мала майном в 824 млн. Рублів, бюджет російської імперії напередодні революції 1917 року налічував 2 млрд. 693 млн. Рублів.
У самій Російській православній завжди були течії, що докоряють церковне багатство. Найбільш відомий Ніл Сорський і його учні: Вассіан Косий, Артемій (XVI століття).
«Не церковне благоліпність, що не дорогоцінні ризи та ікони, які не струнке церковний спів становлять сутність благочестя, а внутрішні улаштування душі, духовне діяння. Не жити на чужий рахунок повинні Христові подвижники, а харчуватися працями рук своїх. Монастирі, тому, не повинні володіти майном, а ченці повинні бути «нестяжателямі»; майно же, по євангельської заповіді діяльної, слід роздавати бідним.
Для Росії XVI століття ці погляди, навіть в самій помірною формулюванні, було занадто передчасно. Ні ідея критики, ні ідея терпимості, ні ідея внутрішнього, духовного християнства не були по плечу тодішньому російському суспільству; для величезної більшості ці ідеї просто навіть були незрозумілі ». - так писав про російською православ'ї економіст, історик, політичний діяч початку ХХ століття Павло Мілюков.
Серед церковних ієрархів вже в той час були розуміння необхідності відділення церкви від держави. Астраханський єпископ Леонтій склав послання «До Православному населенню», де зокрема йшлося:
«Як місцевий єпископ вважаю своїм обов'язком звернутися до православного населенню м Астрахані і Астраханського краю з нижченаведеними рядками. В один з найближчих днів в церквах повинен бути прочитаний декрет народних комісарів про відокремлення Церкви від держави. Декрет цей є здійсненням і задоволенням давно назрілих і найболючіших питань у взаємовідносинах держави і Церкви, які потребують повного розкріпачення релігійної совісті народу і звільнення Церкви і її священнослужителів від помилкового положення ».
Сьогодні ми бачимо, як наполегливо російського народу намагаються нав'язати релігію. Вірити чи не вірити в Бога справа особиста, інтимна і нав'язування релігії може призвести до протилежного ефекту. Непомірний запал при викладанні Закону Божого в дореволюційній Росії і привів до суспільства «безбожників».
Росія країна багатонаціональна, згуртована, як співалося в гімні Радянського Союзу, Великою Руссю. Країна не тільки багатонаціональна, але і багатоконфесійна. Будь-які переваги у одній з конфесій, приведуть до наростання напруженості в суспільстві. Переваги неминучі, оскільки число віруючих в конфесіях значно відрізняються. Відповідно доходи, увагу держави також будуть також більше або менше до різних конфесій. Звідси виникає заздрість і ворожнеча.
А чи не краще просто проголосити офіційно дуже просту і зрозумілу для всіх ідеологію:
«Росія - країна, в якій ВСІМ і КОЖНОМУ жити добре!»
Релігія ж повинна займати своє гідне місце, Віра в Бога особиста справа кожного, а не держави.