Відповідає Ієромонах Іов (Гумер):
У ставленні до шлюбу священиків Православна Церква керується 13-м правилом 6 Вселенського Собору: "Понеже ми уведав, що в Римській Церкві, у вигляді правила, віддане, щоб ті, які мають бути удостоєні висвячення на диякона, або пресвітера, зобов'язувалися не єднатися більш зі своїми дружинами: то ми, наслідуючи давнім правилом Апостольскаго благоустрою і порядку, соізволяем, щоб співжиття священнослужителів за законом і надалі зосталися непорушним, аж ніяк не розриваючи союзу їх з дружинами, і не позбавляючи їх взаімнаго в пристойний час сполуки нання. І тако, хто з'явиться гідним висвячення у іподиякона, або на диякона, або на пресвітера, такого аж ніяк немає вже препятсятвіем до зведення на таку ступінь співжиття з законною дружиною, і від нього під час поставлення та не вимагається зобов'язання в тому, що він втримається від законнаго повідомлення дружину свою; щоб ми не були примушені сім чином образити Богом встановлений, і Їм в Його пришестя благословенний шлюб. Бо голос Євангелія волає: що Бог поєднав, людина хай не розлучає (Мф.19: 6). І Апостол вчить: шлюб чесний, і ложе нескверний (Євр. 13: 4) ». Досвід показує, що все залежить від особистого подвигу і аскези, а не від зовнішнього. Такі священики як св. Іоанн Кронштадтський, св. Алексій Мечев, протоієрей Валентин Амфітеатров і ін. І в шлюбі були високо духовними людьми і досягли святості, а інші і в безшлюбності сповнені земних пристрастей і багато мають в собі плотського.
У відповіді, який цитується в листі, говорилося нема про зовнішнє становище християнина, а внутрішнє ставлення до духовного життя: протестантизм, на противагу святим отцям-подвижникам, рухомий мотивами "розкріпачення" земного людини.