Коні-коні традиційно були дуже значимі в циганському побут і (з цієї причини) в культурі.
Коні були традиційно значущі в побут і культуру більшості європейських циган.
А не дивіться так здивовано. Ви знаєте, що у британських циган довгий час кінь в побуті була величезною рідкістю? На відміну від тревеллаз, своє майно вони пересували в візках. А азіатські і "арабські" цигани традиційно віддають перевагу віслюків (без вульгарних асоціацій, будь ласка).
Отже, коні були традиційно значущі в побут і культуру більшості європейських циган, в тому числі у добре знайомих вам (і мені) рому, про яких і піде мова в цій розповіді.
Перш за все, це було, звичайно, пов'язано з тим, що значна, якщо не більша, частина циган-рома вела кочовий спосіб життя. На відміну від британських циганів, східноєвропейські та російські воліли жити з комфортом, і тому майно їх погано вміщувалося на тачці, була потрібна віз, а віз на своєму горбу НЕ протягнеш. До речі, саме на основі вози ставилося намет у руська рома і деяких інших циган. Тобто, для нормального циганського побуту були просто необхідні кінь (кінь) і віз, і вони вважалися центром всього цього побуту. Саме тому в циганську культуру те й інше увійшло як символ сімейного життя. Однак, знаходження коні і в циганському побут, і в циганській культурі цим не обмежувалася.
Перш, ніж заглибитися в тему, давайте ви, дорогі читачі, згадайте, що знаєте про зв'язок між циганами і кіньми?
1) На конях цигани кочували.
2) Росіяни цигани жили за рахунок торгівлі і обміну кіньми.
3) Цигани крадуть коней.
Це, загалом, і все, що відомо середньому російській людині. І звідси ми будемо танцювати, як від грубки :)
Про тему кочовища я написала вище, а як в циганському побут і циганської культури виглядали інші два пункти?
В принципі, батоги важливу роль відігравали і не лошаднікі, оскільки коні були важливою частиною життя багатьох кочових циган.
Кнути робили самі цигани, покупні НЕ котирувалися. Свій перший батіг хлопчик робив вже в ранньому підлітковому віці, готуючись перейти в розряд юнаків (яким, на відміну від хлопчиків, можна одружуватися і яким необхідно займатися чоловічою роботою), адже юнака від хлопчика відрізняють саме батіг і чоботи! Сам хлист плентався з шкіряних ремінців, а пужално прикрашалося хитромудрої геометричній різьбленням.
Робили батоги не тільки підлітки, а й чоловіки. Хороший батіг вважався цінним подарунком. Окрім краси, в ньому ще цінувалася успішність. Вважалося, що хороший баришник "заражає" удачливістю свій батіг, а батіг, в свою чергу, може "заразити" удачливістю іншого баришника. З цих міркувань батоги іноді виторговували при міні, і часто - залишали у спадок, і спадок такому раділи так само, як, наприклад, горщика золотих монет, а шані в ньому бачили набагато більше.
Чоботи як атрибут юнаки та чоловіки, знову ж таки, були значно пов'язані з тим, що коні - чоловіча турбота. Ну, зрозуміло, чому вершникам потрібні були чоботи.
Якщо згадаємо російський фольклор, то виявимо, що продаж цигана коні пов'язана з обманом, обдурюванням (часом в самому прямому сенсі слова, через соломинку). При цьому, якщо ми подивимося на літературу XIX століття і на історичні факти, ми виявимо, що цигани були постачальниками коней для армії і що у них дворяни шукали красивих гарячих коней. Ні, в цьому немає ніякого протиріччя.
Справа в тому, що цигани торгували як відмінними, першорядний кіньми, так і замаскованими задохликов. Концепції "спеціально продавати саме говніще" у циган ніякої не було, просто, як всякий російський купець, кожен товар, який був, він хотів продати з вигодою. А про вигоду покупця, як тоді вважала купецька громадськість, повинен піклуватися сам покупець. Ось і виходило, що для одних (завзятих лошаднікі) "циганський кінь" був символом кінського якості, а для інших (менш досвідчених) він же ставав час від часу символом обдурювання і паршивої конячина.
Але заробляли цигани кіньми не тільки шляхом продажу та обміну. Як я вже писала, взимку руська рома ставали на постій до села. В якості основної валюти тут йшли кінський гній і оранка селянської землі по весні. Тобто не тільки влітку, а й взимку від коня залежало наявність домашнього затишку у циганської сім'ї.
Не дивно, що наявність свого коня стало обов'язковою умовою для того, щоб хлопець міг одружитися. Ні коня - немає вдома, немає сім'ї.
Це жорстку умову було однією з причин такого явища, як відведення коней. Звичайно, звичайно коня хлопець заводив, просто заробивши на нього в ході роботи з сім'єю, або навіть отримавши в подарунок від старшого родича (батька, хрещеного, діда). Але сім'я могла бути і бідною, або хлопець міг бути сиротою, або зовсім старше покоління могло норов, кажучи, що молодий він одружитися (оскільки одруження сина, не вельми-молодшого, означало швидке його відділення, а значить, відхід з сім'ї робочих рук) . В цьому випадку хлопці вирішувалися на відведення. Відводять, як правило, панський кінь, причому намагалися його знайти подалі від нинішньої стоянки табору; хлопчисько найледачіших або не розраховувати на багату наречену міг відвести і селянського, але це було, треба сказати, набагато небезпечніша, оскільки у селян був звичай забивати конокрада на смерть, незважаючи на вік. Таким чином, хлопець і здобував собі право одружитися, і затикав рот старших родичів, оскільки після такого гучного вчинку говорити, що він недостатньо дорослий, вже не було ніякої можливості.
Однак, любов до дівчини була не єдиною причиною конокрадства в циганської середовищі.
Відведення коней був також способом показати молодеческую завзятість, в основному, серед підлітків і молодих чоловіків. Спочатку це, по-видимості, схвалювалося циганами, але з часом стало сприйматися дорослими, як хуліганство, що представляє небезпеку для табору. Як не дивно, звичай відводити кінь з пустощів пройшов крізь радянські часи і зберігся посейчас.
Відведення коней зустрічався також і з любові до самих коней. Наприклад, циган міг побачити коня у якогось пана, той відмовлявся продати-поміняти, або ж цигана було нема на що зробити купівлю-обмін, а серце вже горіло, бо цигани - народ влюблива, ось і виходило, що в одну прекрасну під усіх відношеннях ніч панський кінь залишав своє стійло.
Нарешті, існували професійні конокради, одинаки або сімейні, спадкові. Російські цигани, розповідаючи про них, зазначають, що такі частіше зустрічалися в Сибіру, ніж в європейській частині Росії. Можливо, причина в тому, що в Сибіру чимало ромів були нащадками заарештованих за конокрадство циган - не знаю. Втім, в будь-якому випадку не варто наговорювати разом на всіх циган-сибіряків, були серед них цілком нормальні конезаводчики, на кшталт відомої родини Бузилёвих.
Особливістю як професійних конокрадів, так і випадкових уводчіков коней було те, що роми не мали звичаю зводити відразу табун коней, крадучи їх по одній-дві штуки. Причина чи в якихось особливих "поняттях" або просто в специфіці кочового життя, тепер уже незрозуміло.
Однак, розкритими вище темами роль коней в циганської традиційній культурі не обмежується.
Через те, що вся циганське життя залежала від коня (або коней) сімейства, то коні і все, що з ними було пов'язано, були в циганських очах сакральні.
Так, в одній циганської казці цигани бачать справжній вигляд чорта, дивлячись на нього крізь хомут. Звичай закликати підковою удачу на житло відбувається, швидше за все, саме від циган; у всякому разі, він у циган був поширений і зустрічається часом і зараз. Багато ромів традиційно вважали і вважають табу є кінське м'ясо. Кінь в казці, піснях виступає прямо як чарівний помічник: попереджає про біду, забирає від біди, рятує, захищає. Навіть самих себе цигани асоціювали з кіньми, і назвати чоловіка конем, а жінку - кобилою в циганській культурі завжди було не тільки не образливо, але навіть навпаки - вважалося хорошим, поетичним порівнянням. Якщо ви відмотати назад по мітці цигани, ви побачите ряд прислів'їв, де "цигани" називаються "кіньми", а циганки - "кобили".
У наш час місце коня в житті і циганському свідомості зайняли автомобілі. Кожен хлопець прагне обзавестися автомобілем в знак своєї "самостійності", як раніше прагнув обзавестися конем. У багатьох сім'ях життя досі залежить від коня, вже залізного. Це не тільки родини "бомбив" і вантажоперевізників, але також - що особливо помітно на Балканах - сім'ї, які займаються збором та здачею металобрухту і паперу і частенько живуть на звалищі (екс-Югославія, Чехія, Словаччина). Їх "залізний кінь" не тільки перевозить матеріали; автомобільний акумулятор також використовується як джерело електроенергії в саморобних халупах, за допомогою яких працюють телевізор, лампочки, електроплитки і навіть іноді маленькі пральні машинки. Таким чином, їх "кінь" до сих пір є центром побуту.
Однак і справжніх коней не забувають. У інших циган у свій час було модно дарувати дівчаткам на щастя кулончики у вигляді золотих підківок, і до сих пір багато міських цигани, в житті бачили живого коня може, раз, може два, люблять зізнатися в любові до коней, а деякі втілюють цю любов, колекціонуючи фігурки конячок або їх зображення.