Тема, винесена в заголовок, завжди була важлива як для мусульман, так і для представників інших релігій. Мало хто з нас здатні відповісти на питання «за що воювали мусульмани?» Або «в чому був сенс завоювань перших мусульман?».
Слово «сенс» як не можна краще змушує задуматися над відповіддю, адже багато приписи і заборони стають зрозумілими, якщо пояснюється їх зміст. В Ісламі немає того, чого не можна було б пояснити, причому з різних точок зору, як логічних, моральних, так і наукових, і багатьох інших. Таким чином, можна сміливо заявити, що «Іслам - це релігія без догм», тому що під догмою мається на увазі щось, що немає логічно смислового пояснення. Будь-які обов'язки та приписи, покладені на нас Книгою Аллаха і шаріатом, ведуть до прогресу суспільства, так само, як заборони шаріату захищають його (суспільство) від регресу - застою і занепаду. Але, на жаль, часом ми не можемо пояснити суть того чи іншого положення не тільки представникам інших традицій і вірувань, а й самим собі. Одна з причин цього - вузький кругозір наших знань, часто охоплює собою або богослов'я, або світські науки, іноді навіть протиставляючи їх один одному. Однак приклади мусульман, які висвітлювали своїми науковими відкриттями шлях з невігластва до прогресу, якими успішно скористалися європейці, свідчать про зворотне - релігійну освіту і наука йшли рука об руку.
Таке передмову необхідно через нашу звички просто слідувати релігії і традицій, тоді як кожна нова епоха змушує осмислювати все, що оточує нас, відповідно до її вимог і стандартів. Саме тому з'являються такі нові мусульмани, як Рене Генон, Роже Гароді, Мурад Хоффман, Кейт Мур, Жак Ів Кусто і багато інших інтелектуали, кожен з яких на відповідному йому рівні мислення зрозумів і прийняв те, що Священний Коран - це Істина Всевишнього Аллаха.
Але чи треба було воювати заради цього? Щоб відповісти на це питання, подумки повернемося в ту епоху і згадаємо деякі історичні факти.
VI століття - початок пророчої місії Мухаммада (с.а.в.). Чи можна порівнювати становище країн і народів того часу з сьогоднішнім? Чи знали вони про існування один одного на всій земній кулі і чи могли вони безперешкодно спілкуватися між собою? Чи можливо було з'явитися в чужій країні і, не звернувши на себе увагу, спокійно проголошувати свої ідеї? Відповівши на ці та інші, подібні до них, питання, ми неодмінно прийдемо до висновку про неможливість проповідування Останнього Одкровення серед народів без дозволу на те їх правителів. Чи не це було однією з причин, що спонукали Пророка Мухаммада (с.а.в.) відправити свої знамениті послання в відомі тоді імперії і царства. Але оголошував він їм цим своїм кроком війну? Звичайно ж ні! Навпаки, - ті почали її. Всі відомі битви і походи часів Пророка (с.а.в.) і праведних халіфів (р.а.) були відповіддю на ворожі дії з боку їх противників. Так, битви при Бадрі і Ухуді були відповіддю на безперервні нападки многобожників-мекканцев, які відібрали життя і майно мусульман. Вигнання іудейських і деяких інших семітських племен було викликано тим, що вони укладали договори про взаємодопомогу з многобожниками (а в Медині і зовсім зрадою, коли спочатку був укладений союз з мусульманами, а потім з їх ворогами).
З усього вищесказаного стає ясно, що метою Посланника Аллаха (с.а.в.), його сподвижників (р.а.) і їх послідовників було поширення Істини, укладеної в Премудром Корані. Для досягнення цієї мети вони, попередньо навчившись (причому деякі, як Зайд ібн-Сабіт (р.а.), вивчали і інші мови [4]), відправлялися в ближні та дальні краї. Але через те, що в той час чужинець не міг проповідувати свої переконання без згоди правителів, все залежало від рішень останніх. Ті, які ставилися до посланців так, як того вимагали закони тієї епохи, що не билися з мусульманами, укладаючи мирні договори, при цьому дозволяючи, а іноді і забороняючи відкривати сутність Священної Книги.
Чи змінилося що-небудь зараз? Безсумнівно, що цілі мусульман, якщо вони хочуть бути схожими на Пророка (с.а.в.) і його сподвижників (р.а.), повинні залишатися колишніми. А ось способи досягнення - прогресувати, якщо ми хочемо йти в ногу з часом: в світі дійсно сталося багато змін. Ось лише частина прикладів, які змушують нас перебудовуватися, щоб не запізнитися на «поїзд епохи»:
- світ став відкритим - кожен може дізнатися практично про всі куточки земної кулі: хто де живе, якою мовою розмовляє, які релігії сповідує;
- час звузилося [5] - за кілька годин можна облетіти пів-планети, за допомогою транспортних засобів, які раніше не могли навіть уявити;
- різні галузі знання також стали доступні за незмірно менше, ніж раніше, кількість часу, та й в набагато більшому обсязі;
- носії і обсяг інформації змінилися до невпізнання - тепер вміст декількох тонн книг можна привезти з одного місця в інше на кількох маленьких лазерних дисках;
- радіо - один із способів донесення інформації до найвіддаленіших країв;
- раніше, щоб почути промову того чи іншого вченого, треба було прибути в те місце, де він знаходиться, зараз же достатньо купити касети з його виступами, та ще й перемотувати їх на магнітофоні, якщо щось прослухав або не зрозумів;
- газети і журнали: чи не з них ми черпаємо новини і численні факти ?;
- ну і, звичайно, комп'ютер - крім усього іншого зв'язок за допомогою електронної пошти дозволяє переслати або отримати гори інформації, не виходячи зі свого будинку.
Упевнений, що кожен може додати ще чимало винаходів, рішучим чином змінюють наші можливості, і задуматися - а чи ми використаємо, мусульмани, ті новинки, без яких сучасна людина навряд чи обходиться? Або ж потрібно відсторонитися від них, як доводилося чути від деяких мусульман, причому дорослих і розумово розвинених (серед висловлювань найчастіше такі: «телебачення - харам, фотографування - харам, переклад Корану на інші мови неприпустимий» і багато інших). Звичайно, серед більшості мусульман подібних думок не виникає, але те, що ми не користуємося сучасними методами проповіді не те що на всі 100%, але навряд чи й на половину - це очевидно.
Інший, не менш важливе питання - як боротися з «ісламофобією» (буквально: боязню Ісламу), якої заражені наші співгромадяни [6], та й не тільки наші. Зрозуміло, що дана хвороба не з'явилася сама собою, навпаки - вона посилено поширюється певними колами, заражаючи навколо все більше і більше народу. Що це, як не прояв ворожості по відношенню до мусульман? І наш обов'язок протистояти цим нападкам. Однак рівень таких дій не той, до яких ми звикли - ось військо, а ось зброя, яким воно воює; та війна звичайна. Те ж, що відбувається сьогодні, позначається іншим терміном, який увійшов в ужиток лише останнім часом. Упевнений, що багато хто не один раз чули про «інформаційної» війні, проте не сприймали її важливість і пріоритетність над звичайної. Але ж якщо її рівень інший (але не просто інший, а вище), то і адекватні заходи повинні бути відповідними. Але слід визнати, що на даному «фронті» поразок у мусульман явно більше, ніж перемог - це і в окремо взятій країні, і в світі в цілому.
«Зброя», про який піде мова в цьому пункті, хоч і теж матеріальне, але «стріляє» зовсім по-іншому. Періодична преса і телевізійні сюжети укупі з кінофільмами, можливо, і не досягають цілей так само швидко, як кулі, але можуть запросто «підірвати» ситуацію, причому в різних регіонах світу. Для цього лише достатньо мати під рукою підручні засоби, тобто засоби масової інформації (ЗМІ). Цікаво, як можна було б ставлення до різних конфліктів (причому як з боку населення, так і з боку влади) при їх об'єктивне висвітлення? Як ми бачимо останнім часом, противниками Ісламу ця зброя використовується на всі 100%, в той час як мусульмани не тільки не наступають на даному фронті, але навіть і майже не захищаються. І все це з однієї причини - захисники нашої релігії не володіють даним видом озброєння. Так, в Росії немає жодної газети з нормальним накладом, що висвітлює точку зору мусульман, яку можна було б придбати в звичайних кіосках. Але хіба ми не володіємо достатніми для цього засобами?
Які ж причини такого становища речей? Безсумнівно, що однією з головних є неволодіння засобами ведення подібних «битв», тобто ми володіємо ними (телевізорами, комп'ютерами та ін.), а ось користуємося набагато слабкіше опонента. Але ж є ще більш високі рівні дій, на яких мусульмани взагалі подібні маленьким дітям. Один з таких називається економічним. Його сенс приблизно можна охарактеризувати наступним висловом одного з Ротшильдів: «Дайте мені володіти всіма грошима країни, і мені вже не важливо, хто буде писати її закони».
Чи можливо, не володіючи більш високими рівнями ведення боїв, виграти на найнижчому? Тим більше що і звичайна війна вже не така, як це було раніше, тому що авіація, артилерія, флот та інші види озброєнь підняли її нема на один рівень, у порівнянні з минулими століттями. Значить, і на цьому, найнижчому, рівні необхідно відповідати віянням часу, що має на увазі собою наявність в мусульманських країнах фахівців-професіоналів в будь-яких видах озброєння. Але чи в змозі котрась із країн Ісламу випускати свою якісну продукцію, і тим самим не залежати ні від Заходу, ні від Сходу? Адже, безумовно, корисніше мати власні заводи і фабрики, своїх винахідників-мусульман, ніж витрачати величезні кошти на покупку одного-двох літаків, та ще й запрошувати зарубіжних фахівців з їх обслуговування. Звичайно, можна згадати з історії битву у Бадра та інші, де мусульман було набагато менше противника, і оснащені вони були набагато гірше, однак перемогли, тому що Всевишній Аллах не залишив їх, надіславши на допомогу Своїх ангелів. Але, по-перше, вони були з Пророком (с.а.в.) і їх духовний рівень був настільки високий, що зрівнятися з ним зараз навряд чи хто в змозі, а по-друге, перевага многобожників було лише в кількості і оснащенні , а рівень самого озброєння (луки і стріли, мечі, кольчуги і т.д.) був однаковий.
Приклади ж з життя Пророка Мухаммада (с.а.в.), його сподвижників (р.а.) і їх послідовників наочно демонструють нам те, що перші мусульмани були з тих, хто «на Аллаха сподівається, але верблюда прив'язує». Так, знаменита облога Медіни отримала назву «битви у Рову», тому що правовірні по мудрої підказкою Салмана аль-Фарісі (р.а.) вирили рів перед містом, тим самим буквально розлютило многобожників. Це був найсильніший тактичний хід, дарований Всевишнім через перса-мусульманина, до того абсолютно невідомий в Аравії. У тій же битві ще одна новинка, на цей раз у вигляді хитрої виверти, убезпечила мусульман з тилу [7]. Так само і за часів праведних халіфів в Сирії був створений військовий флот, в результаті чого перевага Візантії на море поступово зійшло нанівець. Можна навести й ще не один приклад раціонального використання всього, що пішло б на користь Ісламу. Таким чином, мусульманська цивілізація, переймаючи все більше нових винаходів, вдосконалюючи або ж винаходячи нові, вставала на більш високий рівень розвитку, даючи поштовх до прогресу не тільки всередині самої себе, а й у сусідніх державах.
Не користуватися же зараз новинками сучасного життя - значить, ставити себе в явно відстає положення. Щоб почати новий виток розвитку всієї ісламської цивілізації, мусульмани повинні брати приклад з тих, хто колись прославив релігію Ісламу, хто не протиставляв богословські і світські науки один одному, доповнюючи одні іншими, з чого випливає, що імам будь мечеті повинен бути підкований як в релігійному, так і світському плані, адже в Ісламі немає відділення «церкви від держави».
А про його важливість, крім логічних доказів, свідчить і Сунна Пророка (с.а.в.). Передається від Абу Муси, що один з бедуїнів підійшов до Посланця (с.а.в.) і сказав: «Про Посланник Аллаха (с.а.в.), деякі люди воюють заради трофею (багатства), інші воюють заради слави, а треті - щоб показати свою силу; хто з них на шляху Аллаха? ». Посланник Аллаха відповів: «Хто воює, щоб Слово Аллаха було над усе, той на шляху Аллаха» (Аль-Бухарі, Муслім).
[2] На перших етапах існування Ісламу закят називали також і Садако
[5] Серед ознак наближення Судного Дня Пророк Мухаммад (с.а.в.) називав і «прискорення часу».
[6] Що наочно показав питання: «Як нам ставитися до Ісламу?», Поставлене простим російським людиною президента Росії В. В. Путіну на одному з щорічних телемарафонів.
Історія битви у Рову, битви при Бадрі і ін. Показують, наскільки важливими і корисними можуть виявитися нестандартні і нові засоби ведення боротьби, навіть якщо вони застосовані лише однією людиною.