Проблема цінностей не нова в філософії. В тій чи іншій мірі вона досліджувалася на різних етапах розвитку філософії і соціології. Разом з тим, саме філософське вчення про цінності - аксіологія (від грец. Аksios - цінність) як наука - виникла порівняно недавно, у другій половині Х1Х століття, а сучасна теорія цінностей почала формуватися лише в 60-і роки ХХ століття.
Інтерес до проблеми цінностей з боку сучасних вчених не слабшає і в наші дні, що свідчить про її важливість і актуальність.
Цінності биваютдвух видів: предметні цінності і суб'єктні цінності.
До предметним цінностей відносяться:
1. Природні блага і зло, укладені в природних багатствах і стихійних лихах.
2. Вартісний вираз продуктів праці (тому що будь-який предмет, вироблений людиною, має свою ціну).
4. Прогресивне і реакційний значення історичних подій.
5. Культурна спадщина минулого, що виступає у вигляді окремих предметів.
6. Моральне добро і зло, укладені в діях людей.
7. Естетичні характеристики природних і суспільних об'єктів і твори мистецтва.
До суб'єктним цінностей відносяться:
- громадські установки, імперативи (загальні обов'язкові моральні закони) і заборони, виражені в формі нормативних уявлень даного (тому і суб'єктні цінності) суспільства про добро і зло, про прекрасне і потворне, ідеали, норми, принципи дії.
Цінність - це позитивна значимість явищ в системі суспільно-історичної діяльності людини.
Процес орієнтації на цінність пов'язаний з оцінкою. А оцінка складається з:
· Акту порівняння (це власне і є оцінка);
· Рекомендацій до вибору того, що визнається за цінність.
Цінність виступає не тільки потребою, вона, подібно до дзеркала, відбиває сутність людини. Один - підкорює вершини, інший - купує машини. Цінність - є спосіб вираження людської свободи, яка проявляється через конкретні предмети.
Необхідно враховувати, що ціннісна орієнтація - є вираз внутрішнього світу особистості, є найважливіший компонент структури особистості, що становить внутрішній стрижень свідомості, навколо якого обертаються помисли і почуття людини.
Класифікація цінностей. Вищі цінності.
Будь-яка класифікація передбачає пошук підстав, за допомогою яких здійснюється логічна операція поділу обсягу поняття (у вигляді обсягу поняття в нашому випадку виступають цінності).
В якості підстав поділу в класифікації вибирають ознаки, істотні для даних предметів.
Часто проблему цінностей розуміють в найзагальнішому вигляді, і тоді в цій загальній класифікації в якості цінностей виступає істина, добро і краса.
Існує варіант класифікації цінностей за трьома підставами, а саме:
· Перша підстава - сфери суспільного життя;
· Друга підстава - носії цінностей;
· Третя підстава - ієрархія цінностей.
Ієрархія цінностей складається з трьох рівнів:
Перший рівень - це цінності другорядного значення для людини і суспільства (або нижчі цінності), без яких нормальне функціонування людини і суспільства не порушується.
Другий рівень - це цінності повсякденного попиту і повсякденного вжитку. До цієї групи належать більшість як матеріальних, так і духовних цінностей. Це все те, що необхідно для нормального задоволення матеріальних і духовних потреб людини, без чого суспільство не може функціонувати і розвиватися.
Третій рівень - це вищі цінності. Вони вінчають складну і багатоярусну систему цінностей і відображають фундаментальні відносини між людьми і їх потреби
Деякі з вищих цінностей розглянемо більш докладно.
1. Перша з вищих цінностей - це цінність життя (або життя як цінність).
Чому життя відноситься до вищих цінностей?
По перше. тому, що поза життям людини немає і не може бути цінностей. Це єдиний критерій і умова існування будь-якої іншої цінності. Для індивіда життя виступає як найвища цінність, як фундамент і одночасно вершина всіх інших цінностей. У цьому сенсі життя людини як цінність розглядається в індивідуальному аспекті.
По-друге, життя людини відноситься до вищих цінностей ще й тому, що вона є своєрідною точкою відліку, від якої бере свій початок формування відносин як між людьми, так і відносин суспільства до людини. У цьому сенсі значимість життя визначається не для самого індивіда, а для суспільства.
2. Втораяіз вищих цінностей - це здоров'я. Здоров'я - це природна, абсолютна і повсякчасна життєва цінність, що займає одну з найвищих щаблів на ієрархічній драбині цінностей. Від ступеня володіння здоров'ям залежить рівень задоволення практично всіх потреб людини. Потреба в здоров'ї носить загальний характер, вона властива як окремим індивідам, так і всьому суспільству.
3. Третьяіз вищих цінностей - це свобода. Свобода за визначенням - це здатність людини діяти у відповідності зі своїми інтересами і цілями, грунтуючись на пізнанні об'єктивної необхідності.
Таким чином, цінності займають важливе місце в житті суспільства і людини, але не самі по собі, а тільки тоді, коли формується певна система ціннісних орієнтацій у людей.
59. Основні філософські концепції розвитку (діалектика і метафізика).
Оскільки рух і розвиток є суперечливими процесами, що мають безліч різних моделей, що включають в себе моменти стійкості і мінливості, переривчастості і безперервності, причинності і випадковості - то виникає проблема можливості опису даної суперечливості. Це означає, що потрібно вироблення певної узагальнюючої метаконцепціі, здатної пояснити всі можливі моделі і аспекти руху і розвитку буття в цілому. Історично склалися дві основні метаконцепціі в розумінні руху і розвитку - метафізика і діалектика.
Термін "метафізика" був введений в I в. до н. е. Андроніком Родоський. Систематизуючи твори Аристотеля, він розташував "після фізики" (знань про природу) ті з них, в яких йшлося про перших пологах сущого, про бутті самому по собі, тобто ті, які були "першою філософією" - наукою про перші причини, про першу суті і засадах. На сучасному рівні розвитку філософського знання можна виділити три основних значення поняття "метафізика".
1. Як синонім поняття «філософія» тобто наука про загальне, першим прообразом якої і було вчення Аристотеля про нібито вищих, недоступних органам почуттів, лише умоглядно осягаються і незмінних засадах всього існуючого, обов'язкових для всіх наук.
2. Як особлива філософська наука - онтологія, вчення про буття як таке, незалежно від його приватних видів і у відволіканні від проблем гносеології і логіки.
3. Як певний філософський спосіб мислення (пізнання), що протистоїть діалектичному методу як своєму антиподу. Саме про цей аспект поняття "метафізика" далі і буде йти мова.
У своєму останньому значенні метафізика означає особливий спосіб розуміння руху, коли по-перше, абсолютизується одна з протилежних сторін руху (рух або спокій), а по-друге, рух зводиться до однієї з його форм (напр. Механічна картина світу І. Ньютона) . Подібного погляду і протистоїть діалектика.
Діалектика (грец. Dialektice - вести бесіду, суперечку) - вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і пізнання і заснований на цьому вченні універсальний метод мислення і дії. З різноманіття визначень діалектики можна виділити три найбільш характерних: вчення про загальний зв'язок (детермінізм); вчення про розвиток в його найбільш повному і вільному від однобічності вигляді; вчення про єдність протилежностей ( "ядрі" діалектики). Від метафізики діалектика відрізняється тим, що враховує обмеженість людських можливостей в пізнанні суперечливого світу, а рух і розвиток розуміються нею як особливий суперечливий процес, що поєднує в собі моменти стійкості і мінливості, переривчастості і безперервності, єдності і ієрархічної співпідпорядкованості, що відображає ієрархічність і цілісність світового буття.
Виділяють об'єктивну діалектику - розвиток реального світу (природи і суспільства) і суб'єктивна діалектику - це, по-перше, діалектичне мислення (діалектика понять) - відображення діалектичного руху (розвитку) дійсного світу; по-друге, - теорія діалектики, тобто вчення про загальні закони розвитку, руху як зовнішнього світу, так і самого мислення.
1. Закон заперечення заперечення (діалектичного синтезу) - даний закон дозволяє зрозуміти куди направляється процес розвитку, яка його спрямованість. В процесі розвитку кожна наступна ступінь є, з одного боку, запереченням попередньої ступені (через заперечення якихось властивостей і якостей), а з іншого - запереченням цього заперечення, так як відтворює в зміненому предмет, на новому щаблі і в новій якості деякі властивості і якості ступені, що зазнала заперечення раніше. Тобто в будь-якому розвитку (прогресивному або регресивному) на будь-якому рівні буття завжди діалектично поєднуються моменти руйнування старого, моменти спадкоємності і формування нового. Розвиток, таким чином, набуває характеру розгортається спіралі.
3. Закон боротьби і єдності протилежностей - даний закон дозволяє зрозуміти джерело, завдяки якому відбувається будь-який процес розвитку. В кожному предметі завжди існують певні протилежні властивості, сторони, процеси, боротьба між якими породжує нові процеси в об'єкті в цілому. Існують різні види вирішення протиріч: перемога одного з них, зняття обох в результаті перетворення якості предмета, гармонійна взаємодія.