Цінності в літературі
Цінності життя і культура сучасної молоді (соціологічне дослідження)
По суті, все різноманіття предметів людської діяльності, суспільних відносин і включених в їх коло природних явищ може виступати в якості цінностей як об'єктів ціннісного ставлення, може оцінюватися в дихотомії добра і зла, істини і помилки, краси і неподобства, допустимого або забороненого, справедливого і несправедливого.
Цінності: поняття, сутність, види
Кібернетичне розуміння суспільства полягає в поданні його як належить "до особливого класу універсальних адаптивно-адаптують систем".
У відомому ракурсі культура може розглядатися як багатовимірна програма адаптивного управління, що задає основні параметри самоорганізації громад та координує спільну активність досить автономних індивідуумів. При цьому культура може розумітися і як свого роду генератор структурності, властивої будь-якої високоорганізованої системі: "Упорядкованість досягається обмеженням різноманітності можливих станів елементів системи за рахунок встановлення залежності одних елементів від інших. У цьому відношенні культура подібна біологічним і технічним програмуючим пристроїв".
Сама культура визначається аксиологически як сукупність матеріальних і духовних цінностей і способів їх творення і трансляції. Цінності як такі нерозривно пов'язані з соціокультурним контекстом і можуть розглядатися в якості деяких квантів загального культурного поля. Саме в цьому сенсі можна розглядати цінності як структурні інваріанти різних культур, що визначають не тільки змістовну специфіку конкретної культури як арсеналу ефективних адаптивних стратегій, але і особливості її динаміки та розвитку. Чавчавадзе Н.З. так і визначає культуру як "світ втілених цінностей", розрізняючи цінності-засоби і цінності-цілі.
«Цінності, - писав В.П. Тугаринов, - це те, що потрібно людям для задоволення потреб та інтересів, а також ідеї та їх спонукання як норми, цілі і ідеалу ».
Ціннісний світ кожної людини неосяжний. Однак існують якісь «наскрізні» цінності, які є практично стрижневими в будь-якій сфері діяльності. До них можна віднести працьовитість, освіченість, доброту, вихованість, чесність, порядність, терпимість, людяність. Саме падіння значимості цих цінностей в той чи інший період історії завжди викликає в нормальному суспільстві серйозне занепокоєння.
Цінність відноситься до числа таких загальнонаукових понять, методологічне значення яких особливо велике для педагогіки. Будучи одним з ключових понять сучасної суспільної думки, воно використовується в філософії, соціології, психології та педагогіці для позначення об'єктів і явищ, їх властивостей, а також абстрактних ідей, що втілюють в собі моральні ідеали і виступаючих як еталони належного.
По суті, все різноманіття предметів людської діяльності, суспільних відносин і включених в їх коло природних явищ може виступати в якості цінностей як об'єктів ціннісних відносин, може оцінюватися в дихотомії добра і зла, істини і помилки, краси і неподобства, допустимого або забороненого, справедливого і несправедливого.
Цінність як поняття визначає "... значимість чого-небудь на відміну від існування об'єкта або його якісних характеристик".
Існує величезна кількість цінностей і їх можна розділити на дві великі групи: на матеріальні і духовні:
- до духовних: активно-діяльне життя, життєву мудрість, життя, сім'ю, любов, дружбу, сміливість, праця, спорт, відповідальність, чуйність, чесність, вихованість, красу, милосердя, творчість, свободу, людину, світ, справедливість, самовдосконалення, здоров'я , знання.
Матеріальні цінності ми можемо доторкнутися, побачити, купити і вони залежать від того часу в якому живе людина. Наприклад, 300 років тому не існувало автомобілів і значить, такої цінності не було.
Духовні цінності на відміну від матеріальних ми не завжди можемо побачити і вони не купуються, але ми можемо їх відчути через свої вчинки і поведінку оточуючих людей. Наприклад, якщо для людини важлива краса, то він буде прагнути створювати її навколо себе, здійснювати гарні вчинки. Таким чином, це більш високі цінності, які є загальнолюдськими і значущі в усі часи.
М.А. Недосекін в роботі "До питання про цінності і їх класифікації" (Інтернет-ресурс) визначає ціннісні уявлення, що розуміються як підстави оцінок і призми целеоріентірованного бачення реальності, як потреби і інтереси, перекладені на мову думок і почуттів, понять і образів, уявлень і суджень . Дійсно, для оцінки необхідно мати розвинені уявлення про цінності, які виступають в якості орієнтаційних критеріїв адаптивної і діяльнісної активності індивідуума.
На підставі своїх ціннісних уявлень люди не тільки оцінюють суще, а й вибирають свої вчинки, вимагають і домагаються справедливості, здійснюють те, що є для них благом.
Е.В. Золотухіна-Аболина визначає цінності як внераціональний регулятором. Дійсно регульоване зверненням до ціннісними критеріями поведінку в кінцевому рахунку спрямоване для досягнення максимального емоційного комфорту, що є психофізичним знаком досягнення конкретної мети, пов'язаної з твердженням тієї чи іншої цінності.
Н.С. Розов виділяє кілька еволюційних типів розвитку світогляду спільнот: міфологічна свідомість, релігійна свідомість і ідеологічне свідомість. Такого роду класифікація більш ніж очевидна. Однак мало хто наважується відмовитися від остаточності останньої форми суспільної свідомості і хоча б припустити можливість народження нової, абсолютно не схожою на попередні. Н.С. Розов це зробив: "На роль провідної форми світогляду в наступаючої історичній епосі з найбільшою ймовірністю претендує ціннісна свідомість". Цінності в рамках ціннісної свідомості як нової форми світогляду, по-перше, виходять з підлеглого положення, по-друге, вбирають в себе і переосмислюють все розмаїття наявних світоглядів, оскільки стають вже нагально необхідні комунікація та пошук продуктивних компромісів між представниками цих різних світоглядів ... Поняття ціннісної свідомості не зводиться до поєднання значень двох слів, складових цю назву. Це поняття будується, перш за все, нормативно: ціннісна свідомість - заснована на цінностях форма світогляду, яка відповідає встановленим вище вимогам.
Структура цінностей людини - характер і рангові порядок його вірувань, потягів, прагнень - відображає конституцію самої натури (природи) людини, якість "людського матеріалу", тобто то, якою є людина є. а не те, яким він себе усвідомлює або бажав би бачити. Ціннісне світовідчуття - це не феномен або структура свідомості, а життєво-буттєво, тобто онтологічне відношення, що зв'язує людину з реальним світом, в якому він живе.
Пряма дорога до головних моральним і ціннісним рішенням, до вірного самовизначення, до "правильності" йде через саму людину, через пізнання ним своєї природи, своїх особливостей, через відкриття їм правди про самого себе. Чим глибше він пізнає свою природу, бажання свого внутрішнього "Я", свій темперамент, свою конституцію, свої потреби й устремління, ніж виразніше він усвідомлює, що насправді приносить йому радість, тим легше, природніше, автоматичності, епіфеноменальнее буде вирішена їм проблема морального вибору.