Шпенглер побачив більш глибоку і очевидну сторону справи. Культура жива до тих пір, поки вона зберігає глибоко інтимну, приховану зв'язок з людською душею. Душа культури жівт не сама по собі, а лише в душах людей, що живуть смислами і цінностями даної культури. Будь-яке мистецтво смертно, не тільки окремі твори, а й самі мистецтва. Якщо культура перестане притягувати і надихати людські душі, вона приречена. Звідси Шпенглер бачить небезпеку, яку нест з собою цивілізація. Немає нічого поганого у благоустрої життя, але коли воно поглинає людину цілком, то на культуру вже не залишитися душевних сил. Він нічого не має проти зручностей і досягнень цивілізації, але він попереджає проти цивілізації, що витісняє справжню культуру Культура і цивілізація - це живе тіло душевності і е мумія.
Шпенглер заперечує цивілізацію, але він і не людина цивілізації, здатний відкинути вбік старий культурний мотлох заради того, щоб комфортно почуватися в світі повсякденних турбот.
Звідси випливає його двоїсте світовідчуття, яке блискуче охарактеризував Н. Бердяєв Своєрідність Шпенглера в тому, що ещ не було людини цивілізації з таким свідомістю, як Шпенглер, сумним свідомістю невідворотного занепаду старої культури, який мав би такий чуйністю і таким даром проникнення в культури минулого. Цивілізаційної самопочуття і самосвідомість Шпенглера в корені суперечливо і роздвоєне. В нм немає цивилизаторского самовдоволення, немає цієї віри в абсолютну перевагу своєї епохи над попередніми поколіннями і епохами.
Шпенглер є людиною цивілізації, він - людина старої європейської культури. Шпенглер був одним з перших, хто відчув цю трагедію, і він перший, на мій погляд, з дивовижною силою і виразністю висловив е в формах теоретичної думки.