ДАРІЙ - ім'я 3 перського царів з династії Ахеменідів, а також Мідянін, що згадується в Книзі пророка Даниїла.
Дарій I Великий.
(550-486 роки до Р.Х .; Езд 4. 5, 24; 5. 5-7; 6. 1, 12-15; Агг 1. 1, 15; 2. 10; Зах 1. 1, 7; 7. 1), нащадок не по прямій лінії перської династії Ахеменідів, син Гістаспа. У 522 році до Р.Х. Дарій вступив на престол після Камбіса, сина Кіра, придушивши великий політичний заколот проти офіційної влади. Він завдав поразки узурпатора магу Гаумате, який, проголосивши себе Бардем (2-м сином Кіра), організував повстання, підтримане всіма центральними перськими провінціями. Подолавши численні повстання, протягом року Дарій зміг повернути контроль над основною територією імперії (крім Малої Азії і Єгипту). До 517 році він розширив кордони імперії, яка стала включати території від Лівії до Індії. Таким чином, в результаті правління Дарія кордону Ахеменидской держави простягалися від річки Інд на сході до Егейського моря на заході, від Вірменії на півночі до 1-го порога Нілу на півдні. У 519 році Дарій приступив до здійснення адміністративно-фінансових реформ. Він розділив імперію на сатрапії. На посаду сатрапів при Дарії, як правило, призначалися перси, чиї функції були розмежовані з обов'язками воєначальників. При Дарії був створений центральний апарат управління імперією з єдиної канцелярією. Дарій кодифікував і привів до одноманітності місцеві закони, встановив нову систему державних податків з фіксованими сумами, упорядкував збір податків і збільшив військовий контингент. Дарій ввів в обіг єдину золоту монетну одиницю, що склала основу ахеменидской грошової системи. При Дарії арамейська мова набула статусу офіційної не тільки в західних, а й у східних сатрапіях.
Повідомлення про сходження Дарія на престол і його діяннях відображені в Бехістунському написи, яка так само, як і напис на могилі Дарія в Накші-Рустема (поблизу Персеполя, Іран), дає відомості про перських релігійних поглядах цього періоду. Шанування Ахура Мазди в епоху Дарія набуває рис основного культу, а зороастризм стає офіційною релігією, але допускалося шанування і інших богів. Спроба Дарія завоювати Грецію в ході так званих греко-перських воєн закінчилася поразкою в битві при долині Марафон в 490 році. У 486 році в Єгипті спалахнуло повстання проти перського панування. Дарій помер, так і не встигнувши його придушити.
Супроводжувала прихід Дарія до влади політична катастрофа відродила месіанські очікування у повернулися до Єрусалиму з полону іудеїв і привела до підйому пророчого руху. Пророки Огій і Захарія закликали до прискорення робіт по відновленню храму після відмови іудеїв на пропозицію самарян взяти участь в цій справі. Роботи очолювали нащадок династії Давида Зоровавель, якого перські влади призначили царським намісником в Юдеї, і первосвященик Ісус (Агг 1. 1, 2. 4). Пророки бачили в зведенні храму перший крок до відновлення Іудейського царства і віщували повне позбавлення від чужоземного ярма: особливі надії покладалися на «галузь» із дому Давидового, якої був в їх розумінні Зоровавель (Агг 2. 23; Зах 3. 8; 6. 12 ). На 2-му році царювання Дарія в державному архіві в Екбатанах (нині Хамадан, Західний Іран) була знайдена копія декрету перського царя Кіра від 538 року до Р.Х. в якому він дозволяв іудейським бранцям повернутися в Єрусалим і відновити зруйнований храм (Езд 6. 1-5). На цій підставі Дарій дозволив відновити споруду, припиняючи спроби протидії з боку самарян, і на 6-му році його царювання (близько 516 року до Р.Х.) будівництво храму завершилося - приблизно через 70 років після його руйнування (Езд 6. 15) . Ймовірно, в період правління Дарія між Зоровавелем і первосвящеником Ісусом відбулися розбіжності щодо поділу владних повноважень. В результаті Зоровавель більше не згадувався в месіанських текстах.
У царювання Дарія отримує остаточне оформлення адміністративна структура Іудеї, яка зберігалася протягом наступних 200 років перського панування. Іудея при Дарії називалася арамейською Яхуді і була однією з незалежних провінцій в сатрапії Заріччя з адміністративним центром в Єрусалимі, яка керувалася намісником. На півночі вона межувала з провінцією Самарією, на південному заході - з филистимського провінцією Ашдод. Чи входило в її склад Зайордання, точно невідомо. Юдеї при Дарії була надана широка внутрішня автономія. В основі її управління стояла цивільно-храмова громада Єрусалиму, якою керували первосвященик і глави впливових сімей. Згідно з указом Дарія, місцева влада виділяли кошти для будівництва храму, а також худобу і все необхідне для здійснення регулярних жертвопринесень в храмі за Законом Мойсея минулися. При цьому в указі згадується побажання царя, щоб священики «молилися за життя царя та синів його» (Езд 6. 8-10), що свідчило про звичай того часу молитися про верховної влади. Цей звичай дотримувався і згодом (виключаючи Хасмонейский період) і символізував залежність Іудеї від персідідскіх, а згодом від грецьких і римських володарів. Царювання Дарія було для Іудеї спокійним періодом, сприятливим для економіки. Іудеї брали участь в міжнародній торгівлі, підтримуваної перськими владою. В перепису населення Яхуді часів Дарія згадуються не тільки міста в наділах Іуди і Веніаміна, а й Бет-Ель (Бет-Ел) Єфрема і селища на півночі приморської смуги. В цілому в перепису зазначено близько 40 тисяч підданих.
Дарій II.
спочатку носив ім'я Ох, відомий також під прізвиськом Нот (грец. νόθος - позашлюбна дитина; близько 442-404 років до Р.Х.), син Артаксеркса I від вавилонської наложниці. Правил західною частиною імперії з 423 по 404 рік до Р.Х. Його правління не відрізнялося стабільністю і характеризувалося подальшим ослабленням держави, повстаннями в Мідії, Лідії, Сирії та Єгипті. Багато папіруси з Елефантини датуються часом його правління. Один з папірусів - 5-го року правління (419 рік до Р.Х.), який наказував би юдеям Елефантини дотримуватися Великдень, був виданий від його імені (так зване Лист про Великдень - ANET, N 491). Храм в Елефантині був зруйнований в 14-й рік його правління. Припускають, що Дарій згадується в Неєм 12. 22 як «Дарій Перський», що дозволяє датувати наведений там список Левитів. Під час правління Дарія іудейським первосвящеником був Іаддуй II.
Дарій III Кодоман.
(Близько 380-330 років до Р.Х.), син Арсама, брата Артаксеркса II, останній цар з династії Ахеменідів. Був зведений на престол БАГО, отруїлися в 338 році Артаксеркса III, а в 336 році і його сина Арсеса. Зазнав поразки від Олександра Македонського в битвах при Иссе (333) і Гавгамелах (331), біг в Бактрию, де був убитий своїм родичем Бессом. Про його поразці йдеться в 1 Макк 1. 1.
Дарій Мідянін.
Перський цар, який згадується тільки в Книзі пророка Даниїла (Дан 5. 31; 6. 1, 6, 9, 25, 28, 9. 1; 11. 1), для якого немає прямих паралелей у внебіблейскіх джерелах. З цієї причини деякі дослідники ставлять під сумнів історичну достовірність біблійних свідчень (Koch). Згідно Дан 5. 28 - 6. 2, у віці 62 років Дарій захопив Вавилонське царство (після смерті Валтасара) і провів адміністративні реформи, розділивши країну на 120 сатрапій. Пророк Даниїл, будучи обвинувачено сатрапами і князями, був кинутий у левиний рів за наказом царя (Дан 6. 14-17). Після звільнення Данило «процвітав і в царювання Дарія та за царювання Кіра перського» (Дан 6. 28). У 1-й рік царювання «Дарія, сина Ахашверошового, з насіння мідян, що зацарював над халдейським царством» (Дан 9. 1) Данилу було дано одкровення про «70 седмицю» (Дан 9). Таким чином, Книга пророка Даниїла говорить про царювання Дарія між царюванням Валтасара і Кіра I Перської. Як грецькі, так і вавилонські джерела ясно показують, що саме Кир I Перська, а не Дарій був завойовником Вавилона і став реальним наступником вавілонськихцарів (пор. 2 Хр 36. 20). Немає історичних свідчень про мидийских вторгненні в Вавилон або мидийских домінуванні в цьому ареалі. Спроби вирішення проблеми історичної ідентифікації Дарія сходять до I століття до Р.Х. коли в грецькому перекладі Прото-Феодотіона ім'я Дарія в Книзі пророка Даниїла було замінено ім'ям Артаксеркса (що відповідає сучасному ототожнення з Киром I). У I столітті по Р.Х. Йосип Флавій стверджував (Ios. Flav. Antiq. X 11. 4), що Дарій носив у греків інше ім'я, і це дозволяє ототожнити його з будь-ким з відомих в історії персоналій. Існує малоймовірний варіант його ідентифікації з Набонидом, якому приписується створення незалежної династії в місті Харране, яка правила в період між останніми законними царями Вавилона і царями Еламу. Однак Харан знаходився на півночі і належав не Вавилону, а Ассирії; можливо, він був у підпорядкуванні мидийцев недо-рої час після 612 року до Р.Х. Ідентифікація з Дарієм I також проблематична: всюди, де Дарій I згадується в Святому Письмі, підкреслюється його перське, а не мідійської походження (Езд 4. 5, 24; 6. 14), що підтверджується і в Бехістунському написи (1. 1-11 ). В історичних книгах ВЗ простежується чітка послідовність перських царів: Кир, потім Дарій (Езд 4. 5, 6. 14); малоймовірно, щоб у Книзі пророка Даниїла послідовність подій була описана невірно або спотворена (пор. Дан 6. 28). Також малоймовірна ідентифікація Дарія з Киаксаром, царем мідійським, заснована на розповіді Ксенофонта в «Кіропедіі». Згідно з ним, Астіаг, передостанній мидийский цар, мав 2 дітей - Киаксара і манданів. Киаксар успадкував батькові, а Мандала вийшла заміж за персидського царя Камбіса і народила майбутнього перського царя Кіра. Після взяття Вавилона Кир поставив над Вавилоном як васального царя свого дядька Киаксара, отримавши натомість руку його дочки. Після смерті Киаксара Кир запанував над усім сходом (дивись: Різдвяний). Ця гіпотеза не узгоджується з внебіблейскімі джерелами. Найбільш імовірна ідентифікація Дарія з перським правителем Губар (Гобрія) (аккадское Gubaru / Ugbaru; грецьке γωβρύας), згадуються як у вавилонських джерелах, так і у грецьких істориків. У 535 році Кир створив єдину провінцію з Месопотамії і Заріччя. Губарєв був правителем Гутіума (вавилонське назву Мідії), коли, будучи вже в похилому віці (Xen. Cyrop. IV 6. 1-7), від імені Кіра захопив Вавилон, був поставлений віце-регентом Месопотамії і призначав місцевих правителів в країні аж до своєї смерті, 6 місяцями пізніше ( «Літопис Набонида» - ANET, N 306-307). Його правління носило характер майже повної самостійності. Примітно, що Берос (близько 350-280 років до Р.Х.) в своєму списку вавілонськихцарів стару династію Гутіума назвав «мидийскими тиранами», що відповідає титулатуре Книги пророка Даниїла. Староперсідоеск ім'я Дарія могло бути використано при сходженні на престол як особливе тронне ім'я (що відповідало звичаям того часу), яке не було зафіксовано в древніх джерелах через нетривалого часу його правління.
- Болотов В.В. Валтасар і Дарій Мідянін: Досвід вирішення екзегет. проблеми. СПб. 1 896
- Різдвяний А.П. прот. Відкрите слово Даниїлові про сімдесяти седмиці: Досвід тлумачення Дан. 9. 24-27. СПб. 1896. С. 35-38
- Rowley H.H. Darius the Mede and the Four World Empires in the Book of Daniel. Cardiff, 1935, 1959
- Whitcomb J.C. Darius the Mede: A Study in Hist. Identification. Grand Rapids, 1959
- Дандамаев М.А. Іран при перших Ахеменідах. М. 1 963