Світське і релігійне розуміння праці помітно відрізняються один від одного. Перше сприймає працю як доцільну діяльність людини, спрямовану на створення за допомогою знарядь виробництва матеріальних і духовних цінностей, необхідних для життя людей. Друге розуміння представляється нам таким, що з християнської точки зору праця сам по собі не є безумовною цінністю. Він стає благословенним, коли являє собою співробітництво Господу і сприяє виконанню Його задуму про світ і людину. Отже, природа праці дуже різна в цих оглядах. У світському огляді праця є необхідною умовою формування та існування людини. Церква схвалює моральне спонукання праці, пронизане благородними моральними мотивами і цілями. Вона закликає суспільство до справедливого розподілу продуктів праці.
І все ж в релігійному огляді головна сфера праці людини спрямована до Божественної мети, оскільки робота, перш за все, - це благословення Бога, яке привносить до праці людини духовне начало. Це Божественне начало надає сенс праці, організовує її і визначає її успішність. Значення духовної дисципліни особистості і народу для життя господарської величезна. Дисципліна праці, організація праці та продуктивність праці залежать від духовних чинників. Зрештою, дух перемагає природу і опановує стихійними силами природи. Господарство як перетворення сил, як їх організація і регуляція, є акт людського духу. І від якості духу залежить характер господарства.
Канони забороняють клірикам брати участь в справах державного управління. Концепція абсолютно ясно вимовляє про неможливість участі церковного священоначала і священнослужителів, а, отже, і церковної повноти, в діяльності політичних організацій, в передвиборних процесах, таких як публічна підтримка політичних організацій, які беруть участь у виборах, або окремих кандидатів, агітація тощо . Не допускається висування кандидатур священнослужителів на виборах будь-яких органів представницької влади всіх рівнів. Єдине законне право священнослужителів - це участь в голосуванні. Церква, однак, не відмовляється від публічного висловлення своєї позиції по значущим для суспільства питань, і не хотіла б передавати свій голос в цих випадках іншим, не уповноваженою нею організаціям. Наскільки сама церква дистанціюється від прямої участі в політиці, настільки вона закликає православних мирян до участі в діяльності органів законодавчої, виконавчої та судової влади, політичних організацій. Православні миряни повинні діяти самостійно, не ототожнюючи свою роботу з позицією церкви.
Концепція прав людини покликана захистити суспільство від анархії і сваволі окремих людей. Сприйняття зовнішніх регуляторів в житті суспільства і людини здатне вплинути і на внутрішню природу того, хто сприймає. Розуміння і освоєння власних прав неможливо без розуміння і поваги прав іншої людини. Власна воля неможлива без свободи інших громадян. Інакше вона перетвориться в свободу публічне, показне, а не особисту. Мабуть, концепція прав людини протиставляє свободу духу.
Відхилення від принципу світської школи порушують конституційні основи життя нашого світської держави, протистоять модернізації вітчизняної системи освіти. Беручи з вдячністю прагнення релігійних організацій сприяти виходу суспільства з духовної кризи, не слід перекладати на них це важка задача і передавати їм монополію на питання освіти та виховання. У світській державі необхідна свобода світоглядного самовизначення. Тільки на цій основі можливе співіснування різноманітних конфесій і етносів.