Тягнеться на величезному просторі земної кулі від Марокко до Індонезії і Філіппін, що має більш ніж 1,5 - тисячолітню історію, культура ісламського світу включає в себе безліч регіональних, національних і етнічних культур. Об'єднує це безліч різноманітних культурних феноменів система цінностей ісламу, яка визначає ментальність і життєві пріоритети понад мільярд людей.
Іслам виник в VII ст. в Хіджазу (Західна Аравія), засновник - Мухаммед, проповідь якого була реакцією на охопило арабське суспільство гостру кризу, викликаний розкладанням родоплемінних відносин, підривом відповідних їм морально-етичних і релігійних уявлень і почався складатися ранньофеодальною суспільством. З давніх-давен в Аравії жили племена скотарів. Але були оазиси-посередники в торговельних операціях між різними країнами. Одним з таких центрів була Мекка. У цей час серед місцевих культів виділилися общеаравийской племена. Широку популярність здобули вчення іудеїв і християн. Активно йшов процес етнічної та культурної консолідації арабів, формувався єдиний арабську мову. Виникла потреба у якийсь ідеологічний стрижень, що скріплює дані процеси. В таких умовах сформувався релігійно-політичний союз навколо лідера з племені курайшитів, який проголосив себе пророком Аллаха на землі. Мухаммед був пастухом і посередником в справах багатої вдови Хадиджи. Саме вона одна з перших повірила і переконала чоловіка, що хтось, що є йому на горі є ангел Джебраїлом. Мухаммед кинув торгові справи і став халіфом, тобто пророком-проповідником. У 622 р Мухаммед з послідовниками біжить з Мекки до Медіни. Рік переселення став початком літочислення для всіх мусульман світу. У 630 р Мекка здалася без бою війську Мухаммеда, і він об'єднав арабські племена. Пророк зробив поклоніння Каабі і зруйнував знаходилися там символи і ідоли за винятком «чорного каменю». У 632 році він помер в стані важкої лихоманки в кімнаті своєї коханої дружини Айши. Похований в Мединській мечеті. У Мухаммеда було 11 дружин і кілька дочок (народжувалися сини вмирали в дитинстві). Мухаммед - зразок для наслідування для всіх мусульман.
Священний переказ мусульман називається сунна, і складається з хадисів - канонізованих повідомлень про висловлюваннях і діях Мухаммеда.
Мусульманська міфологія носить багато в чому вторинний характер: вона є переробкою древнеаравійской міфології, міфологічних уявлень народів, які прийняли іслам, сказань іудаїзму і християнства.
Культ Аллаха - визнання його як всемогутнього, безсмертного, милостивого і милосердного Бога, від якого залежать життя і смерть всіх живих істот. У Аллаха є супротивник - мусульманський сатана, шайтан Ібліс, який єдиний серед ангелів не побажав поклонитися людині, створеному Аллахом. Аллаху допомагають вірні йому ангели Джібріль, Михайлу, Исрафилов, Азраіль. Аллах великий, але він змушений рахуватися з шайтаном і спиратися на вірних ангелів.
Культ Аллаха має в основі ідею зумовленості людських вчинків. Людина добрий або злий, праведний чи грішний не по своїй волі - так захотів Аллах. «Ми не станемо ні краще, ні гірше. Ми такі, як хоче Аллах »(О. Хайям). Аллах все знає і направляє правовірних в їх житті, він вирішує долю кожного. Вірним Аллаху зумовлений рай.
Система мусульманських цінностей містить ряд положень про людину. Аллах створив першу людину з глини і назвав його Адам, і дав йому дружину Хаву. Ібліс спокусив Адама і Хаву. На землі сила Аллаха втілюється в мусульманській громаді (уммі). Умма контролювала образ думок, побут і систему цінностей мусульманина. Відносини всередині Умми регламентувалися Шаріатом (системою релігійно-правових норм), розробленим в VII-XII ст. в Арабського Халіфату.
Для бажає сповідувати іслам потрібно сказати при свідках: «Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммед - пророк його». Віровідступництво каралося і карається смертю.
Після смерті пророка Мухаммеда його замінили халіфи Абу Бакр, Омар, Осман. У громаді стався розкол. Близькі родичі вважали, що тільки релігійна святість дає право на владу, а це право мають тільки прямі спадкоємці Мухаммеда. Вони були послідовниками четвертого халіфа Алі ібн Абі Таліба, двоюрідного брата Мухаммеда, створивши свою партію - шиїтів (від араб. Шаа - «приєднуватися до будь-кого»). Шиїти вважали, що влада повинна збережуться в «сім'ї пророка» в руках верховних правителів - імамів. Імам - ватажок зборів віруючих, учитель, пізніше - носій «божественної субстанції».
Сунітський іслам залишався вірним основним положенням Корану. Суніти стверджували, що у релігійно-політичних вождів мусульман (халіфів) немає необхідності мати спорідненість по крові з сім'єю пророка Мухаммеда. Вони проголошують принцип «одностайної думки громади» - іджму, вважаючи хадіси основою всієї діяльності мусульман.
«П'ять стовпів» ісламу
1) Віра в те, що Аллах - єдиний бог.
2) Обов'язкова молитва (салят) 5 разів на добу.
3) Пост (сауі). Головний пост в місяці Рамадан. Всі заборони: на їжу, воду, плотські задоволення знімаються вночі.
4) Хадж - паломництво в Мекку, до Кааби і ін. Святих місць.
5) Закят - обов'язковий податок на майно і доходи, який іде на потреби громади і розподіляється серед бідних і незаможних.
Крім цього - садака - добровільні внески і милостиня.
Джихад - старанність, завзяття в ім'я Бога, повна віддача мусульманином своїх сил, можливостей, а якщо треба і життя, для торжества своєї релігії.
Походження слова: араб. «Суф» - шерсть: вбрання з нефарбованої вовни пустельників, аскетів; грец. «Софос» - мудрість; арабск «Сафа» - чистота; араб. дієслово «срфва» - бути обраним.
Суфізм - ісламський містицизм. Суфії не надавали великого значення зовнішній обрядовості, а шукали істинного богопізнання, містичного злиття з божеством. Традиційна мусульманська теологія виключала можливість осягнення Абсолюту: роз'єднаність Аллаха і людини не залишає для людини іншого виходу, крім прийняття на віру коранічного знання. Суфії ж допускали можливості містичного прилучення до Бога в особливому акті самопізнання, який за своєю суттю є перш за все забуття, знищення особистого «Я». Суфізм - це неоднозначне явище. Для нього характерні: теософія, гностицизм, екстаз і пантеїзм. Наприклад, суфий Абу Йазід ал-бисть (Баязид) (IX ст.), Що належить до пантеїстичної школі говорив: «Під моїм плащем немає нічого, крім Бога», «Слава мені! Яке велике моє велич! »,« Воістину я є Бог: немає Бога за моїми межами, а тому вклонятися мені ».
Перша свята жінка-суфій - Рабійа ал-Адавійа (пом. В 802 р) ввела концепцію молитви як вільного і безпосереднього спілкування з Богом, спонтанного виявлення серця. Серед її молитов є така: «О Господь мій, якщо шаную я Тебе зі страху перед пеклом, спали мене в пеклі, а якщо шаную я Тебе в надії на рай, прожени мене звідти. Але якщо шаную я Тебе заради Тебе самого, не відмовляй Мене від Твоєї Вічної Краси ».
Суфії не вважали за потрібне про свій зовнішній вигляд, хоча строго дотримувалися ритуал очищення, необхідний для молитви. Ібн Адхам, наприклад, пишався тим, що в його одязі кишать воші. А близько 900 г. служниця одного багдадського суфія всклікнула: «О Господь, як брудні твої друзі - серед них немає жодного чистого!».
Містико-пантеїстичні протягом суфізму спочатку піддавалося гонінням з боку мусульманських фанатиків-ортодоксів, але поступово вони йшли на поступки. Послідовники суфісти стали утворювати ордена мандрівних ченців-дервішів на чолі з шейхами. Ці ордена були визнані законними.
З суфізмом було історично пов'язано рух тариката (араб. Тарикат - «шлях»). Спочатку воно означало благочестивий шлях життя для спілкування з Богом. Але згодом тарикатом стали називати вчення фанатиків, які проповідують священну війну проти християн і інших невірних. Під прапором тариката вели, наприклад, війну імами на Кавказі (Казі-Мулла, Шаміль) проти росіян. Бойову силу тариката становили мюриди - послушники, сліпо підкоряються своєму духовному наставнику.
Мистецтво каліграфії має сакральний сенс через домінуючою для мусульман ідеї про втілення слова. Каліграфія - графічне відтворення божественного слова, тому на будівлі мечеті обов'язково присутні цитати з Корану.
Мечеть - місце, де божественне слово отримує своє вербальне втілення.
Заборона на зображення.
Ібн-аль-Мукаффа (сер. VIII ст.) Зробив арабський переклад і літературну обробку казок та байок, висхідних до індійської «Панчатантре». Згодом з цього народилася обрамлена повість по типу «Тисяча і одна ніч».
Прекрасна арабська і перська поезія. Розквіт її припадає на IX-X ст. застільна лірика Абу-Нуваса, філософська поезія аль Марі, урочисті ліричні оди аль Мутанаббі. Існували придворні поети, що оспівують халіфів, шейхів і султанів. Так, Абулькасім Фірдоусі (934-1030), великий перський поет, створив безсмертну епопею «Шахнаме» ( «Книга царів»). У ній він оспівував іранських царів - міфічних та історичних, але в центрі знаходиться епічний герой Рустам, син свого народу. Нерідко самі хани влаштовували поетичні змагання між собою, влаштувавшись в палацової альтанці, де панувала прохолода і дзюрчала вода:
Вночі сльози, сну не знаючи, ллє сумна свічка.
Від страждання спалахуючи, тане плавна свічка.
Розуміючи, що немає щастя без улюбленого особи,
Як зранене серце, п'є відчай свічка .... (Газайі, хан Гази II Герай).
Персидський поет, математик, філософ Омар Хайям (1048-1131) ніколи не писав хвалебних од правителям. Він навіть відхилив пропозицію сельджукского султана Нізама-вул-Мулька керувати однією з областей султанської імперії. Мудрі чотиривірші (Рубаї) Хайяма сповнені гумору, лукавства і сумною іронією:
Багато років розмірковуючи над життям земної,
Незрозумілого немає для мене під місяцем.
Мені відомо, що мені нічого невідомо -
Ось остання правда, відкрита мною.
Арабо-мусульманська цивілізація переважно міська. Типи культових будівель - мечеть, медресе, мавзолей.
Приватні житлові будинки, як правило, приховані всередині будинків, а на вулицю звернені лише високі глухі паркани. Мечеть складається з орієнтованого на Мекку молитовного залу, до якого примикає Демида, де перед молитвою здійснюють мале обмивання. У задній стіні молитовного залу поміщається михраб - ніша, яка вказує віруючим напрямок, куди треба звертатися під час молитви. Це саме прикрашене місце. Праворуч від михраба в головних мечетях (п'ятничних) розміщується кафедра - минбар, з якої читають п'ятничну проповідь. Над будівлею мечеті височіє мінарет (вежа з балконом), з якого виголошують заклик на молитву.
Мухаммед оголосив науки «обов'язком кожного мусульманина і мусульманки», про навчання говорив як про безперервному процесі - «від колиски до могили», що вимагає від людини пошуків мудрості «навіть в далекому Китаї».
У IX-XII ст. Багдад стає науковим центром світу. Досягнення в галузі математики: позиційна нумерація з десятьма цифрами, відкриття десяткових дробів, розробка наближених методів вилучення квадратних і кубічних коренів, розвиток алгебри (араб. - ал-джабр).