Вже на початку розвитку даосизму важливу роль почало відігравати мистецтво ворожіння. Найперші, найпростіші системи ворожіння були не стільки методами передбачення майбутнього, скільки спробами зрозуміти сутність природних процесів. На сьогодні широко відома лише одна, основна форма ворожіння в даосизмі - "Книга Змін", або І Цзин. Ця книга розглядає події з майже наукової точки зору, Зокрема, І Цзин заперечує саму ідею вихваляння богів або духів - адже для даосів і потік подій повсякденності, і сам Дао є лише знеособленої сутністю. Даоси завжди прагнули зрозуміти принципи, що лежать за цим потоком подій. Вони намагалися спостерігати за найпростішим: небом, землею, водою, вітром, грозою, горами, озерами, вогнем. Але саме це розуміння найпростіших елементів повсякденності дозволило даосизму досягти вершин абстракції і неймовірною філософської глибини.
Даоси є прихильниками емпіричного підходу до пізнання. Будь-яке вірування, будь-яку ідею вони перевіряють в
Лао-цзи ВЕРХИ НА буйволів
Малюнок невідомого художника; час створіння не установлено.Лао-цзи був хранителем сувоїв при бібліотеці імператорського палацу династії Чжоу. Довгий час він намагався затвердити у людей кращий спосіб життя, проте потім, очевидно, втомився від цих безглуздих спроб і, як свідчить переказ, покинув палац верхом на буйвола, відправившись на захід. Стражник біля воріт нібито умовив Лао-цзи зупинитися і зависати свою філософську мудрість для нащадків. Так з'явилася книга "Дао Де цзін"
Будь-яким релігійним течіям властиві два загальних елементи: ідея переселення душі (перевтілення) і обіцянку життя "на тому світі". Безумовно, даоси також говорять про це; проте в приватних бесідах вони відзначають, що подібні судження були привнесені в даосизм століття назад з метою привернути більше прихильників, а також щоб конкурувати з буддизмом і ісламом - двома іншими сильними релігійними течіями, які панували в Китаї. Вельми мальовнича і докладна теорія про богів, відродження і життя після смерті виявилася досить привабливою для основної маси простих віруючих. Але в глибині душі ніхто з справжніх даосів не покладається на ідею раю і пекла. Хто знає, де знаходяться ці таємничі місця? З огляду на, що ці ідеї з'явилися тоді, коли люди нічого не знали про існування планет і космосу, логічно припустити, що рай чи пекло були лише людською фантазією.
Крім того, даоси цілком відверто говорили не тільки про бездоказовість існування раю і пекла, а й про відсутність реальних прикладів перевтілення. Кинутий в річку листок можна виявити нижче за течією. Але як знайти душу, копати в Колесо Долі? Заявивши про відсутність свідчень перевтілення, даоси відмовилися від цього постулату. Адже навітьякщо і припустити, що переселення душ - це реальність, кожній душі все одно доведеться почати все з початку, проходячи через народження, дитинство і юність до зрілості без будь-якої можливості свідомо управляти знаннями і досвідом, набутими в попередніх життях.
Більш того: послідовники даосизму заявив і, що навіть саме життя не дає людині ніяких гарантій. Виходячи з цього, даоси прагнули до того, щоб духовність застосовувалася в
Малюнок невідомого художника; час створення не встановлено. Праворуч - Лао-цзи, який був учителем Нефритового Імператора-володаря Піднебесної (в центрі). Зліва - Найперший, що втілює принципи зародження всього сущого. а також принцип зречення: будучи найбільш гідним кандидатом в правителі, він відмовився від цієї відповідальності, щоб повністю присвятити себе вдосконаленню Дао.
сьогоднішнього життя, а не кликала людини в хиткий туман майбутньої невизначеності. Ніхто не знає, що станеться з ним через місяць або через рік. Навіть коли люди навчилися подорожувати по Землі, вони не змогли з скільки-небудь значимої упевненістю передбачити власне майбутнє. Але якщо людина не може зазирнути вперед і сказати, що станеться через деякий час за найближчим раторних перевалом, то як він може спекулювати міркуваннями про рай, якого ніхто в цьому житті не бачив, або про життя після смерті, коли тіло нібито позбавляється своєї душі, а душа поміщається в якесь інше тіло в іншому кінці Всесвіту? Ні, такі міркування були не для скептично налаштованих даосів, які бажали жити і діяти тут і зараз.
Деякі даоси в неприборкане скептицизмі ополчилися навіть проти богів. Можливо, це здасться дивним. Існує безліч даоських храмів, в сутінках яких можна побачити вражає уяву Пантеон позолочених і яскраво виряджених фігурок. Так, релігійна діяльність входить в коло обов'язків прихильника даосизму; да, даоси будували храми для своїх богів. Однак створення цієї дивовижної розкоші було свого роду політичним рухом, спрямованим на те, щоб допомогти даосизму вижити серед буддистських пагод і ісламських мечетей. В глибині душі даоси розуміли, що небесні сили набагато ближче до космогонії, ніж до бюрократичної ієрархії живуть на небі богів. Даоси знали, що першопричиною всьому був Дао і що саме Дао дав життя іншим богам, а не навпаки.
Навіть серед священиків і ченців ревне служіння не вважалося головною умовою просвітління. Може бути, кому-то дійсно потрібна дисципліна, так що служби біля вівтаря, робота в храмі і спілкування з віруючими дають людині можливість утримуватися від спокуси. Але в більшості своїй даоси вважають, що мудрість виникає з самовдосконалення, тому релігійна служба могла допомогти людині зміцнити характер, але ніколи не була основним засобом досягнення мудрості.
Коротше кажучи, даоси просто знищили звичний для будь-якої релігії фундамент. Кінцеве умова досягнення духовності полягала не в обіцянках життя на небесах, не в богів, ритуалах або церковної влади - але в чесному, суто особистому дослідженні реалій цьому житті і свого часу. В духовному світі послідовники даосизму завжди виглядали "білими воронами": вони ніколи не прагнули до конформізму, до бездумного підпорядкування настроям натовпу. Їх метою завжди залишалися чесні і щирі пошуки правди, прагнення безпосередньо пізнати сутність Дао.
Ще на початку зародження даосизму мудреці стверджували, що Дао є кінцевою природою, сутністю всіх речей; до цих нір ця думка є найкращою відправною точкою до розуміння даоської філософії. Поняття Дао набагато більш всеохоплююче, ніж це обіцяє уява людини. Це - простір між небом і землею, це саме небо і земля. Дао передував появі всього і буде існувати навіть тоді, коли цей світ зникне. Він настільки близький До абсолютного і вічного, наскільки ми в змозі це собі уявити.