Таким чином, в народі немає єдності вже в осмисленні самого свята. Може, справа в назві? Адже сам сенс слова «єдність» для багатьох неочевидний. Про яку єдність йдеться? Якими ознаками володіє справжня єдність? Що може бути покладено в основу реального культурного, національного та духовного, а не формально-адміністративної єдності громадян Росії? Висловити свою думку з цього приводу ми і попросили наших співрозмовників.
- Вважаю, що День народної єдності - це свято з глибокої духовної основою і великий світоглядної цілісністю. Насправді для людини церковного очевидна його прихильність до прославляння Казанського образу Богородиці, до шанувальнику цієї святині - священномученику Єрмогену.
Для нецерковного, але розсудливої свідомості цей новий свято є звернення до великої перемоги нашого народу над смутою душ і сум'яттям розумів.
Не сумніваюся, що День єдності увійде і в самий широкий громадський побут. Потрібен час. І ще наша допомога, всіх, хто вважає своїм корінням віру батьківську, Русь святу.
Ігумен Нектарій (Морозов), настоятель храму на честь ікони Божої Матері «Утамуй мої печалі», м Саратов:
Священик Андрій Лоргус, клірікхрама свт. Миколи на Трьох Горах (Москва), ректор Інституту християнської психології:
- Свято з назвою «День народної єдності» - свято державний, тобто встановлений зверху, урядом. Значить, ми повинні його осмислювати вже після його призначення: ми і «День народної єдності» тільки тепер стаємо друзями.
На жаль, єдності зараз небагато. Навпаки, розбрід і хитання. Тому один з найважливіших історичних прикладів єдності - народний рух за звільнення і відновлення російської держави в 1613 році. - може стати історичною пам'яттю ЄДНОСТІ. Це був той самий єдність, якого нам зараз так не вистачає.
Святкувати тут звичайно потрібно не просто день пам'яті події - звільнення Кремля від іноземних військ та іноземних бояр, - а найщасливіший момент єдності. Адже це момент, який переживає як могутність, завдяки єднанню. Ніколи окрема людина, навіть великий герой, не зможе бути настільки могутнім, як в єдності з однодумцями. Тут і радість, і захват, і великий успіх. Ось це і є, на мою думку, головний сенс свята - могутність в єдності, радість від могутності.
Важливо також і те, що така єдність була духовним, чи не кровним, що не національним, чи не релігійним тільки - але духовним. А це означає, що людина зійшов на духовну висоту життя. З такої висоти легше видно велике і велике.
Часто люди плутають національне, - тобто проекцію кровного єдності, - з єдністю духовним, наднаціональним. День народної єдності - свято духовний, його пафос - духовну єдність, в якому немає ні грека, ні юдея.
Ієромонах Макарій Маркиш, викладач Іваново-Вознесенської духовної семінарії (Іваново-Вознесенськ):
- Що в народі немає єдності в осмисленні свята - як і багато в чому іншому - не повинно нас нітрохи ні дивувати, ні розхолоджувати.
Життя - це не стан, а процес, невпинний рух, будь то життя особистості, сім'ї, спільноти, нації чи людства в цілому. Всім, сподіваюся, пам'ятна діаграма Авви Дорофея: Бог як сонце, і люди, які прагнуть до Нього по радіусах-променів. Чим ближче вони до центру, тим ближче і один до одного, тим відчутніше і реальніше їх єдність. І наше спільне завдання - відкривати дорогу цілющим променям, знищувати перепони між нами і Джерелом світла, підтримувати і зміцнювати один одного на шляху.
Шлях цей довгий і неоднорідний, люди йдуть за ним з величезним трудом, долаючи опір ворожих сил. Встановлення державного свята в день пам'яті Казанської ікони Пресвятої Богородиці, надання йому сенсу Дня народної єдності, було величезною перемогою в настанні світла на темряву. Не дивно, що ворог намагається хоча б частково позбавити нас плодів цієї перемоги, переконуючи невпевнених і тих, хто вагається, що, мовляв, ніякої єдності все одно не досягти і шукати його без толку.
Протоієрей Олексій Зайцев, клірик Свято-Троїцького храму (Челябінськ), член Спілки письменників Росії, член Міжнародного клубу православних літераторів «Омілія»:
- Встановлення Дня народної єдності, як державного свята, буде справедливо назвати подією вельми втішним, що звертають народні погляди до великої історії своєї Батьківщини. Не варто дивуватися тому, що істинний сенс свята і привід до його встановлення для багатьох залишається малозрозумілим, а то і взагалі невідомим. На жаль, наші співвітчизники мають досить невиразні уявлення про багато з того, що варто було б знати людині, яка вважає себе громадянином Росії, частиною своєї Батьківщини. Тут-то Церкви і представляється благодатний грунт для просвітницької діяльності, адже розмова про День народної єдності - хороший привід поговорити про Православ'я і його ролі в долі Вітчизни.
Що ж стосується самого поняття «єдність», то для православної людини очевидно: в основу істинного єдності можуть бути покладені не земні, а тільки духовні цінності. Адже людина, яка прагне збагатити себе земними благами, неминуче робить це за рахунок інших, знижуючи рівень їхнього добробуту; а людина, яка прагне збагатити себе благами духовними, неминуче збагачує ними не тільки себе, але і людей, що знаходяться поруч. Наше Отечество за свою багатовікову історію знає одне джерело справжньої єдності - на основі Православ'я і його світогляду. Спроби об'єднати наш народ основі інших пріоритетів і цінностей не раз ставали причиною важких національних трагедій. І це не просте міркування, а історичний факт.
Протоієрей Андрій Рахнівська. клірик храму прп. Серафима Саровського в раеви (Москва), викладач Стрітенської духовної семінарії:
Життя духовне - це не гетто, куди людина повертається, «віддавши борг» мирського життя. Для християн неприйнятно внутрішнє роздвоєння, коли віра живе у відриві від решти діяльності людини. Навпаки, віра надає всьому сенс і надихає людину в будь-якому роді його діяльності. Тому духовне життя нерозривно пов'язана з життям країни, держави, я навіть ризикну сказати, і з політикою. Але цей зв'язок особливого роду - кажу це спеціально, щоб не викликати пересудів. У будь-якого людського дії має бути присутня євангельська моральна оцінка. Тому, коли правителі або державні органи здійснюють якісь дії, ми, християни, не можемо залишатися поза політикою - тому, що повинні оцінювати все, що відбувається, в тому числі і в державній сфері, не тільки з точки зору того, вигідно це чи ні вигідно для нас особисто або для держави, а чи узгоджується це з Євангелієм, заповідями і совістю.
До чого ці міркування? Справа в тому, що духовний вимір цього свята і вимір державне не суперечать один одному, тому що це свято пов'язане з тим, що російський народ вийшов з важкого не тільки політичного, а й духовного стану. Більш того: цей державний криза була якраз спровокований тяжким духовним станом. У тому числі і тим, що на протязі декількох десятків років державна влада з одного боку підтримувала Церква, а з іншого - я маю на увазі Івана Грозного, - скоювала злочини, в тому числі і проти Церкви. І очевидно, що в народній свідомості це не могло не справити якогось перевороту, не могло не викликати шоку. Народ бачив з одного боку сповідування віри (цар Іван брав участь у конфесійних диспутах, писав богослужбові тексти, складав церковну музику), а з іншого - вбивства і страти, колись виправдані (з державної точки зору, але не християнської), а коли- то немає. «Якщо цар таке робить, що ж нам щось робити? Де вона, правда-то? »- ось в якому стані перебував народ. Це, звичайно, не єдина причина державного кризи, але чомусь саме після жорсткого правління Івана Грозного незабаром почалося таке розкладання в нашій країні. І дуже важливо, що народ, звернувшись саме до православної віри, зміг не тільки відстояти свободу держави, а й вийти з важкого духовного стану - тобто припинити цю внутрішню страшну міжусобицю, безвладдя. Народ все-таки вибрав законним чином державну владу. Чи не поставив на чолі держави своїх ватажків - припустимо, Мініна і Пожарського. Ні, зібрався Помісний Собор, законно обрали династію Романових на царство. Значить, ми можемо не тільки руйнувати, але і творити, і про це дуже важливо нагадувати в наш час.
Виявляється, наш народ був здатний не тільки до бунту «безглуздого і нещадного» і до цього страшного смутному часу, але спромігся і сам зорганізуватися за допомогою Церкви і своєї віри і обрати законну владу! Це дуже важливий момент.
Смію припустити, що в ополченні Мініна і Пожарського були не тільки російські люди ... Це актуально в наш час: люди об'єднуються один з одним без урахування національності, а з доброї волі і бажанням блага своїй Вітчизні.
Тому ми, православні люди, в цей день святкуємо пам'ять чудотворного образу Божої Матері. Дякуємо Господу, що Він допоміг нам здобути свободу, якої наші предки користувалися не в зло, а на благо, так як змогли домовитися один з одним і відновити нормальний перебіг життя в країні. Судіть самі, потрібен нам цей день чи ні.
Олексій Костянтинович Светозарскій. завідувач кафедри церковної історії МДА, викладач Стрітенської духовної семінарії:
- Звичайно, перш за все, це день подолання Смути. Це - одна з найяскравіших епох, яку ми, на жаль, не так добре знаємо, але тим не менше якийсь образ якої у нас все-таки є присутнім зі шкільних років. Найцікавіша епоха, важка і дуже повчальна.
Ми святкуємо духовну перемогу над поділом, над Смутою, - не тільки славну військову перемогу, яка, без сумніву мала місце бути, але і наступив момент якогось національної першості. Завершується ось цей старий «суперечка слов'ян між собою», як казав Пушкін, - після смутного часу маятник хитнувся в нашу сторону. Це абсолютно очевидно.
Настає нова епоха в стосунках з Річчю Посполитою і головне, нова епоха в стосунках з тими землями з православним населенням, що називав себе росіянином, які в рамках цієї держави, під владою цієї корони знаходилися.
І потім, це відправна точка і для зовсім інших подій. Це приєднання Малоросії, Білої Русі - ці землі входять до складу російської держави після дуже тривалої боротьби, яка в історії Малої Русі іменується руїною - епохою руїн. Це дзеркальне відображення російської смути, але вже на малоросійської грунті, з дещо іншою природою.
Протоієрей Олександр Задорнов. викладач МДА і Стрітенської духовної семінарії:
- Якщо говорити про державний рівень, то День єдності - свято, важливий для нас як для громадян, цивільний свято.
Однак ж для частини наших громадян цей день означає святкування Казанської ікони Божої Матері, - і природно, для них це важливіше, тому що участь у літургії ні в яких сенсах не може бути можна порівняти ні з одним державним святом.
Ну а ті, для кого це просто спогад про історичні події, що мають для них більшу цінність, уособлюють собою вже третій рівень свята - але я думаю, таких громадян все-таки меншість.
Ієромонах Сімеон (Томачинський). насельник московського Стрітенського монастиря, руководітельіздательства Стрітенського монастиря.
- Стовідсоткове однодумність у нас було тільки за радянської влади, під мудрим керівництвом генсека і компартії. Зрозуміло, якої якості було це єдність. Так що різноманіття думок щодо офіційного свята, тим більше такої молодої, - річ цілком нормальна і зрозуміла.
Нарешті, last but not least, це свято Казанської ікони Божої Матері. Православні чи ні, віруючі або атеїсти, всі розуміють, що для Росії Казанська - найважливіший символ. Чи не абстрактна «російська культурна матриця», а ключова ланка національної самосвідомості.
Взагалі система свят має величезне значення для будь-якої країни. Це розпізнавальні прапорці народу в часі та історії.
Андрій: "офіціоз такий же як і радянські осіннє свято, справжнє свято єдності російського народу - 9 травня". _______________________ Шановний Андрію, не було б перемоги в 1612-му році, не було б і перемоги в 1945-му, в цілому, російського народу не було б.