Мабуть, немає іншого «істоти» в світі, з яким так міцно спаяна, з'єднана доля людини. Дерево ... Е то і будинок людини, і їжа, і одяг, і взуття, і перший письмовий матеріал - береста. І в найпершій наївною гіпотезі, що з'явилася на Стародавньому Сході близько семи тисячоліть тому і розійшлася по світу, дерево відігравало, можна сказати, основну роль: весь світ спочивав на центральній дерев'яної осі або на якомусь дереві життя, від якого все йшло і починалося - воно дало все насіння, які є на Землі. Разом з потоками вод ці насіння розійшлися по світу. Ліворуч від цього дерева або осі був «лівий» світ - неправий, синій, вправо - правий - червоний, чоловічий.
Минуло багато тисячоліть. У наш час етнографи уважно вивчили вірування і перекази, які зберігалися в народі. Можна здивуватися тій ролі, яка відводилася в народній свідомості дереву. Дерево брало участь в найрізноманітніших обрядах. Селяни вишивали на рушниках древо життя або Велику богиню, яка, подібно до дерева, проросла гілками. Рушники з цим візерунком вішали на покуті, на них же подавали хліб-сіль, зустрічаючи дорого гостя; ними обв'язували берізку по весняних свят, сватів і дружок на весіллях, і на рушниках ж проводжали людину в останню путь. Липі молилися за хороший улов риби, дубу - про дощ, під ялиною поклонялися землі. Дуб - чоловіче дерево. Силу знаходили, доторкнувшись до дуба, клялися, поклавши одну руку на дуб. Другу на голову. Люди думали, сто в кожному дереві живе душа. Тому перед тим, як зрубати дерево, просили у нього прощення. Дерева скриплять, скаржачись на свою долю, стогнуть. На Купала вони, вважалося, можуть навіть переходити з місця на місце. Рубати можна не завжди і не всяке дерево. Бувають дерева буйні, якщо таке потрапить в зруб, будинок обов'язково обрушитися. Тому духів дерев задобрювали, приносили їм різноманітні жертви. Будівництво завжди була дуже серйозною справою. Вважалося, що після п'ятдесяти років людина вже не може будуватися. До того ж новий будинок завжди повинен взяти живу жертву. Тому туди першої впускали кішку, собаку, півня. Але все одно «дух» міг взяти в жертву господаря будинку. Йшли на хитрість, намагаючись «переграти» будинкових духів. Вдавали, що будинок ще не добудований: чи не прибивали якусь прічеліни. не закладають, як слід кут і т.д. Навіть до цього часу етнографи фіксують в селах цей стародавній звичай. Весь побут людини був міцно пов'язаний з деревом. На початку ХХ століття в багатьох селянських господарствах дерево було основним конструктивним елементом. Дерев'яний будинок робився без єдиного цвяха; колоди і інші деталі скріплювали дерев'яними нагелями, наловчившись витісувати всілякі «замки», що з'єднують дерев'яні конструкції. Разом петель були ті ж дерев'яні «цвяхи». Віртуозність платників дійшла до того, що вони могли зрубати одним сокирою і долотом грандіозні споруди, красі і величі яких дивуємося ми і сьогодні, як, наприклад, церквам на Кіжевском цвинтарі. Багатоглаві, вигадливі, з численними «бочками», «кокошниками», ганочками. За переказами, тесля кинув в Ладогу свою сокиру, бо другого такого чуда не можна здійснити. Але здійснювалось це ще багато разів.
І важко навіть повірити, що основним будівельним матеріалам в цих шедеврах були звичайнісінькі хвойні дерева - сосна і ялина (в Сибіру рубали іноді з кедра, модрини)
А чому не камінь? Адже і камінь у нас був! На це питання відповів ще в X VI столітті іноземний посол Д. Флетчер в записках «Про державу Російському»: «Дерев'яна споруда для російських набагато зручніше, ніж кам'яна або цегляна, тому що в тих іншого вогкості, і вони холодніше, ніж дерев'яні будинки. Що важливо в суворому і сиром кліматі Русі; будинки з сухого соснового лісу дають тепла найбільше ».