Нинішній державний лад в Давньоруській державі був ранньофеодального монархію; це була своєрідна федерація князівств, на чолі якої стояв князь Київський, спочатку носив східний титул - каган, а з XI ст. - великий князь. Місцеві князі, які очолювали племінні союзи, брали участь у зовнішньоекономічних акціях великого князя.
Принцип передачі влади. Київська Русь управлялася спочатку виборним, а пізніше спадковим князем. Сини князя розміщувалися в якості намісників в головних містах і платили батькові данину. Зі смертю батька землі поділялися між синами. Спочатку в Київській державі керувалися родовим принципом наслідування. Звільнений престол передавався не старшому синові, а старшому в роді, тобто наступному братові батька, а якщо його не було - старшому племіннику. Таким чином син міг розраховувати на спадок тільки після смерті більш старших родичів. При цьому новий великий князь переселявся до Києва з колишнього свого князівства разом з дружиною і боярами, а інші князі в свою чергу переміщалися по старшинству в князівства, найближчі до Києва. Нерідко цей принцип порушувався, ситуація заплутувалася, викликаючи непримиренну ворожнечу всередині сім'ї та жорстокі розбірки між родичами.
Поступово традиція родового успадкування стала замінюватися принципом отчинности, тобто передачі престолу від батька до сина. Що, в свою чергу, вело до певної відчуженості, роз'єднаності, недостатню політичну стійкості держави. Так, наприклад, Ярослав Мудрий (978-1054) з метою єднання країни, збереження управління всередині однієї княжої сім'ї, пам'ятаючи про тяжкості міжусобиць після смерті свого батька Володимира Красне Сонечко, розділив Русь на п'ять князівств за кількістю своїх синів. Так почалося роздроблення Русі, який тривав майже п'ять століть.
Великий князь (конязь - ватажок війська, сидить на коні), будучи военначальником, очолював військо і водив його в бій. Так, Володимир Мономах (1053-1125) в кінці життя згадував про 83 своїх великих походах. Нерідко князі були поранені або навіть гинули в бою, як наприклад, войовничий князь Святослав (942-972).
Апарат управління. В процесі розвитку феодалізму в Київській Русі складався апарат управління, відав збором мит і тарифів, судочинством, князівськими палацовим господарством та ін. Спочатку мала місце чисельна, десяткова система управління, у військовій організації, поки що не відділяла центральне управління від місцевого. Саме начальники військових підрозділів - десятники, соцькі, тисяцькі стали тепер очолювати відповідні ланки держави. Наприклад, якщо за тисяцьким збереглася функція воєначальника, то сотскому покладалися міські судово-адміністративні справи. Пізніше десяткова система переросла в палацово-вотчину, з'єднавши управління великокнязівським палацом з державним управлінням. Так, окремі функції або керівництво галузями князівського палацового господарства здійснювали тіуни і старости.
Зміна ролі дружини. Історики відзначають істотні зміни, що відбувалися в складі і структурі дружини XI-XIIвв. У результаті дедалі в цей період міжусобиць нерідко гинули дружинники, найбільш віддані князю. До того ж старші дружинники поступово почали обзаводитися землею, власним господарством і часом послаблювали зв'язку з княжим двором. Тим часом молодша дружина залишалася при князі. Її окремі представники при підтримці князя найчастіше отримували певні переваги перед старшими дружинниками. У свою чергу, багато дружинники ставали слугами при дворі і в княжому господарстві (тіуни), писарів, займалися збором податків та ін. Це розчинення значної частини дружини в адміністративних і господарських справах і обов'язках помітно послаблювало її боєздатність, вимагало створення професійної військової служби, що складається на повному княжому забезпеченні. В результаті, до кінця XII в. Дружинную організацію на північному сході Русі змінив государя двір зі штатом військових слуг - майбутнє дворянство. Різні дослідники остаточне зникнення дружини відносять до XII-XIVвв.
Бояри і Боярська дума. Впливову групу великих феодалів становили бояри (від древнерус. Боляр - боєць, дружинник). Більшість істориків поділяють бояр X-XI ст. на княжих (княжих мужів) і земських (старців міським, нащадків родоплемінної знаті). Вони представляли вищий прошарок суспільства і були зобов'язані служити у війську князя, залишаючись повними господарями на своїй землі.
Законодавча система "Руська Правда". Формуванню державності в Київській Русі супроводжувало становлення і розвиток законодавчої системи. Вихідним її джерелом були звичаї, традиції, думки, що зі первіснообщинного ладу.
Серед найбільш ранніх відомих пам'ятників російського права - Закон російський (мабуть, звід усних норм звичаєвого права), договори Русі з Візантією 911, 944, 971гг. що належать до міжнародного, торговельному, процесуальному і кримінальному праву головним чином в дружини-купецької середовищі; церковні статути X-XI ст. містять норми шлюбно-сімейних відносин, злочинів проти моральності і церкви та ін.
Коротка редакція (Коротка Правда), підготовлена пізніше 1054 р являє собою найдавнішу редакцію і полягає і Правди Ярослава, Правди Ярославичів, Покон вірний, Уроку мостників.
З ім'ям Володимира Мономаха пов'язана Велика редакція виникла не раніше 1113 і включила Суд Ярослава і Вуста Володимира Мономаха.
Певні юридичні привілеї передбачали і для таких груп населення, як князі, бояри, князівські мужі, князівські тіуни, огнищане (керуючі вотчиною) і т.п. За вбивство представника привілейованого шару встановлювалася вища кримінальної відповідальності і особливий порядок спадкування нерухомості (землі).
Поряд з вільними смердами Руська Правда згадує залежні люди - закупів, рядовичей і ін. Мали свої господарством, але потрапили з тих чи інших причин в часткову залежність від феодала і відпрацьовують значну частину часу на вотчинних землях. Так, у Великій Правді міститься Статут про закупів. Закуп - людина, яка взяла у феодала якусь цінну "купу" (позика) у вигляді землі або грошей, зерна чи худоби тощо. При цьому обсяг боргової відпрацювання визначав сам кредитор. Найчастіше закуп працював на феодала лише за відсотки, а узяту свого часу "купу" треба повернути повністю. Певну межу цієї кабальної залежності було покладено Володимиром Мономахом.
Після повстання закупів в 1113г. встановлюються межі допустимих розмірів відсотків за "купу". Цим законом охоронялася особистість і майно закупа. Однак за злочин закуп міг бути звернений в холопа (раба). Подібна доля його чекала і в разі несплати боргу або втечі. Так була відкрита сторінка закабалення, поступового покріпачення колишніх вільних общинників.
Повний холоп або "невольничья челядь" володів ніякої власністю, все, чим він користувався, належало пану. Тим часом, життя холопів, складових особливий обслуга княжого або боярського двору (слуги, вихователі дітей, ремісники та ін.), Захищалися вищими покараннями.
Руська Правда вносила певну регламентацію в джерела холопства. Серед них - самопродажа в рабство однієї людини або всієї родини, одруження на рабі чи народження від раба, втрата статусу вільної людини при надходженні на службу без спеціального застереження, вчинення тяжкого злочину, втеча закупа від пана і ін. Полон, проте, як джерело рабства в Руській Правді відображення не знайшов. І все ж для Давньоруської держави закріпачення селян, прикріплення їх до землі і особи феодала поки не було характерно.
Сини Ярослава Мудрого в XI ст. істотно доповнили змінили текст російської Правди, створивши так звану Правду Ярославичів.
У 1097 р з ініціативи Володимира Мономаха - онука Ярослава Мудрого, в м Любечі пройшов з'їзд князів, метою якого ставилося усунення усобиць і вжиття заходів до охорони російської землі від половців. Вводилися нові правила організації влади на Русі. Кожен князь "тримав отчину свою". Однак цей принцип не став незаперечним законом, усобиці поновилися. Володимир Мономах виділяючись державністю розуму, силою волі і енергійною діяльністю, провів велику переробку Російської Правди. Внесений доповнення та зміни, зокрема, що обмежували свавілля лихварів, визначено три випадки звернення бідняка в холопа, вводилися заходи з охорони майнових прав купецтва. Вище зазначалося, що їм був введений Статут про закупів, що регламентували кабально-боргові і позикові відносини, почасти ограждавший особисті і майнові інтереси закупів, трохи знизив відсотки стягнуті лихварями з бідних городян тощо.
Володимир Мономах залишився в історичній пам'яті як талановитий правитель держави, всі сили поклав на зміцнення єдиної влади, збереження єдності країни і її перетворення. "Повчання Мономаха дітям" - справжнє побажання своїм нащадкам; шанування старших, дотримання законів, щоб не було на Русі позовів і сварок через землю і міжусобиць, щоб країна залишалася сильної, єдиної, добре керованої.
Мстислав, син Володимира Мономаха (1076-1132), був останнім князем єдиної Русі, з його смертю російська земля остаточно розпалася, почався тривалий період феодальної роздробленості.
Давньоруська держава включала величезну на той час територію, що перевищувала 1 млн. Кв. км з населенням понад 4,5 млн. чоловік, і справляло значний вплив на долі світового історичного процесу. Давня Русь стала колискою трьох місячних слов'янських народів - російського, українського та білоруського. Будучи поліетнічною державою, Київська Русь стала прикладом рівноправності всіх народів, про що говорив у своєму "Слові про закон і благодать" російський митрополит Іларіон (XI ст.).
Питання для самоконтролю:
1. Як здійснювалося становлення державності в Стародавній Русі?
2. Охарактеризуйте механізм державного управління Київської Русі, чи змінювався він за час її існування?
3. Яка ваша оцінка норманської теорії?
4. Який внесок великих князів у становлення державності Русі?
6. Як оформлялися податкову систему в Стародавній Русі?