Перший кам'яний храм Русі
Церква на честь Різдва Пресвятої Богородиці була зведена в Києві князем Володимиром Святославичем в 989-996 рр. В "Повісті временних літ", вміщеній в Іпатієвському списку 991 м сказано: "Коли Володимир жив у законі християнському, надумав він спорудити кам'яну церкву Святої Богородиці і пославши (послів), привів майстрів із греків і почав зводити. А коли закінчив спорудження, прикрасив її іконами і доручив її Анастасу-корсунянину. І попів корсунських приставив служити в ній ". У 996 р церкву освятив другий митрополит Київський Леонтій.
Як свідчить переказ, церква в ім'я Пресвятої Богородиці була споруджена на місці смерті первомучеников-християн Федора та Іоанна, яких зрадив на страту, ще будучи язичником, сам князь Володимир. Дослідник Києва К. Щероцкій стверджує, що в 1908 р під південно-східною стіною храму були знайдені залишки дерев'яної споруди - передбачуваного житла первомучеников.
Князь Володимир призначив для утримання церкви десяту частину доходів княжої скарбниці. "Якщо ж це скасує хто - нехай буде проклятий", - йдеться в Іпатієвському списку. Це рішення дало храму друга назва - Десятинна. Володимир доклав зусиль для прикраси цього храму, оскільки розглядав його як усипальницю свого княжого роду. Сюди в 1007 р його вказівкою з Аскольдової могили були перенесені останки княгині Ольги, тут він поховав свою дружину княгиню Анну і згодом сам був похований. Крім того, в церкві Пресвятої Богородиці перебували останки і інших великих князів, кожен з яких розширював і прикрашав храм.
У 1017 р Десятинна церква згоріла і була відновлена тільки через 22 роки. У 1169 р храм втратив значну частину своїх коштовностей. У 1240 р орди хана Батия захопили Київ. Кілька тисяч городян закрилися в Десятинної церкви, а воєвода Дмитро не припиняв її оборони. У літописі сказано, що церква не витримала ваги стількох людей і звалилася, ставши братською могилою для багатьох киян.
У 1635 р Десятинна церква була відновлена Київським митрополитом Петром Могилою. До уцілілим частинам стародавньої будівлі зробили прибудову в стилі української архітектури XVII ст. знову перетворивши його в діючу церкву. За часів митрополита Петра Могили був знайдений мармуровий труну з останками князя Володимира, похований під руїнами храму під час навали Батия. Зберігалися в церкві і інші мощі, зокрема першого Київського митрополита Михайла, а також глава священномученика Климента, папи Римського, яку бачив у храмі німецький літописець, Магдебурзький єпископ Дітмар. Нині глава священномученика Климента знаходиться в Києво-Печерській Лаврі серед інших мироточивих глав, a 200 років майже назад, в 1828 р почалася перша реставрація Десятинної церкви за проектом архітектора В. П. Стасова. Принципи відновлення церкви були характерні для реставраційних підходів того часу - спорудження відтворювали, домислюючи втрачені форми, для чого використовували різні джерела давньоруської архітектури. В результаті відновлений пам'ятник архітектури не володів ні історичної достовірністю, ні стилістичною єдністю. Цей відреставрований храм був розібраний в 1935 після чого на цьому місці розпочалися археологічні розкопки. Знайдені тут стародавні фундаменти і окремі деталі дозволили реконструювати первісний вигляд найдавнішого пам'ятника російської архітектури.
Церква на честь Різдва Пресвятої Богородиці була трехнефной. На нефи внутрішній простір храму ділили два ряди стовпів. Центральний, поздовжній і поперечний нефи були вдвічі ширше бічних. Нефи закінчувалися напівкруглими виступами апсид, стовпи мали хрестоподібне перетин, їх було шість - по три в кожному ряду. Вони підтримували систему склепінного перекриття, яка в центральній частині храму мала хрестово-купольну конструкцію. Ймовірно, з півночі, заходу і півдня церква мала обхідну галерею і одну главу в центрі.
Так як уявлення про композицію храму грунтується тільки на даних археологічних розкопок, деякі вчені висувають іншу версію планування споруди. Можливо, Десятинна церква була не 6-столпний, а 4-столпний. В цьому випадку західна пара стовпів - це залишки стіни, що відокремлює у внутрішньому просторі особливий ізольований компартіменти - нартекс. Якщо Десятинна церква мала таке внутрішній устрій, то вона могла нагадувати добре зберігся до наших днів Спасо-Преображенський собор у Чернігові.
Стіни храму були зведені з особливого типу цегли - плінфи, покладеної на цемяночном розчині. Цеглини були покладені особливим способом, вони утворювали так звану кладку з прихованим поруч. Підлоги були зроблені з мармуру, стовпи завершувалися різьбленими мармуровими капітелями. Інтер'єр прикрашали фрески і мозаїки.
"Десятинна церква була однією з найбільших в християнському світі"
Так вважає група археологів, які досліджують руїни Десятинної церкви. У минулому році на руїнах стародавнього храму були зроблені унікальні знахідки, розповісти про які погодився учасник розкопок начальник Володимирського загону Архітектурно-археологічної експедиції Інституту археології НАН України Віталій Коцюба.
- Ось давня арабська монета, - каже Віталій. - Дивуватися тому, що вона виявилася серед залишків Десятинної церкви, годі й говорити, адже Київську Русь відвідували купці з багатьох країн. А ось - персні, на одному з яких - орнамент, а на іншому - напис грецькими буквами. Можливо, останній належав комусь із візантійських зодчих, які будували церкву. Бачите, на цій древній плінфи закарбувалися краплі дощу? Він йшов більше тисячі років тому! Технологія виготовлення будматеріалу була такою, що ще не затверділу плінфу викладали під відкритим небом для просушки, тому і залишалися випадкові відбитки. На цьому примірнику - слід ніжки дитини, якій, судячи з розміру стопи, було близько року від роду. А ось дзвіночки. За княжої доби кияни носили на одязі велика їх кількість. А тут - шматок внутрішньої стіни храму з фрагментом зображення якогось святого. Поруч дві літери: "ол". Швидше за все, це частина імені "Нікола". Ми знайшли багато фрагментів фресок, на деяких з них збереглися графіті - написи і малюнки, надряпані прихожанами. Робити це заборонялося, проте на стінах писали багато. Найпоширеніший текст: "Господи, допоможи рабу Своєму. "У Софійському соборі ціле зібрання автографів князів і їх дружин. До речі, там зберігаються плити з мозаїкою, що прикрашали підлогу Десятинної церкви. Точні копії цих плит виставлені на загальний огляд поруч з місцем, де колись височіла споруда Десятинної церкви.
Зверніть увагу на ділянку фундаменту, в якому закладено уламок мармурової колони. Це один з слідів капітального ремонту, можливо, навіть перебудови храму. Вона була виконана в XII в. років через 150 після зведення церкви. Що стало тому причиною? Одна з версій - землетрус. Літопис повідомляє, що в Києві, Переяславі, інших містах середнього Подніпров'я вони часто траплялися.
Вивчення фундаментів дає підставу говорити, що за розмірами церква була приблизно такою ж, як Володимирський собор в Києві. Є свідчення, що вона мала 25 куполів. Але як це перевірити? Багато що, що могло б допомогти, втрачено в колишні століття. Адже в XVII в. а потім в XIX в. на цьому місці зводили нові храми (останній зруйнували більшовики). Майстри виривали нові котловани, добиралися до залишків Десятинної церкви, руйнували їх і використовували як будівельний матеріал.
В ході розкопок Десятинної церкви експедиція має намір вивчити залишки оборонного рову, що проходив в декількох метрах від неї навколо городища, зведеного, як припускають деякі дослідники, за часів князя Кия. З цією фортецею пов'язана історія виникнення Києва. На цьому об'єкті роботи археологам вистачить на кілька років.
Відродження Десятинної - радості і скорботи
Дискусія про відродження Десятинної церкви почалася кілька років тому після появи урядової постанови № 700 про затвердження програми відтворення видатних пам'яток історії та культури України.
Втім, коли дійшло до справи, столичні науковці звернулися до влади і громадськості з відкритим листом, де, зокрема, говорилося: "Спорудження на Старокиївській горі великого архітектурного об'єкта буде мати катастрофічні наслідки для Національного музею історії України, буде дисонувати з Андріївською церквою і приведе до загибелі найстарішого дерева Києва - липи, яка є свідком історичних подій ". Під зверненням поставили підписи віце-президент Академії архітектури Валентин Єжов, заступник директора Інституту археології Гліб Івакін та інші особи.
У зазначений день з восьмої ранку місце розташування храму оточили автобуси і машини спецназу, під'їхала також машина служби з демонтування споруд. Громада, парафіяни та всі ті, кому не байдужа доля найдавнішого храму столиці, служили молебні та акафісти з раннього ранку. Підтримати батька Гедеона і його громаду прийшли настоятель Свято-Іонинського монастиря архімандрит Іона. клірики Київської єпархії, загін православних козаків і безліч віруючих. Три години моляться охороняли спецслужби, чекаючи наказу застосувати силу. Коли почався проливний дощ, нікого, крім тих, хто молився, не залишилося.
Підготувала Катерина Громова
← І стали називатися вони християнами. Історія Антіохійської Православної Церкви
Памво Беринда і його "Лексікон' славеноросский". 375 років від дня смерті видатного українського вченого →