Дане поняття означає об'єктивну і суб'єктивну зумовленість конфлікту.
Головна форма детермінації - причинна обумовленість конфлікту, причому як безпосередня, так і опосередковано діє.
Це - фундаментальна проблема конфліктології, так як вона пов'язана з розкриттям природи конфлікту.
У сукупності факторів, що детермінують переплітаються необхідність і випадковість, динамічні і статистичні зв'язку, раціональне і ірраціональне, практичне і духовне, релігійне і наукове - все залежить від того, який конфлікт виникає.
З вирішенням проблеми детермінації конфліктів прямо пов'язано їх розуміння або як природного, закономірного, або, навпаки, як тимчасового явища, швидше за патології, ніж норми, як дисфункції, а не функції.
Розгляд проблеми детермінації конфлікту спирається, на деякі загальні положення. позначені в літературі.
«Безпосередньою передумовою будь-якої революції, - писав П. Сорокін. - завжди було збільшення пригнічених базових інстинктів більшості населення, а також неможливість навіть мінімального їх задоволення. Якщо травний рефлекс доброї частини населення «пригнічується» голодом, то в наявності одна з причин повстань і революцій; якщо пригнічується інстинкт самозбереження деспотичними екзекуціями, масовими вбивствами, то в наявності інша причина революції. Якщо «придушуються» власницькі інстинкти мас, панує бідність і нестатки. то ми маємо ще одну причину революції. »
Корифей американської соціології у цих міркуваннях не оригінальний. Інстинктами пояснював конфлікти в суспільстві італійський політолог Г. Москва. Людям «властива природна схильність до боротьби». «Складові групу індивіди відчувають взаємне почуття братерства і спільності і проявляють свої войовничі інстинкти по відношенню до тих, хто входить в інші групи. Цей інстинкт стадності, боротьби проти інших груп є першопричиною і природним підставою зовнішніх конфліктів між різними товариствами; він же лежить в основі створення всіх утворень і підрозділів - всіх фракцій, сект, партій. що виникають в даному суспільстві і викликають не тільки «моральні конфлікти».
Демократія - це певний стан взаємодії держави і громадянського суспільства, знову-таки засноване на протиріччях. Політична влада прагне поширити свій вплив на всі суспільні відносини, включаючи інститути громадянського суспільства. Разом з тим останні зберігають свою якість, поки діють самостійно, поза сферою безпосереднього впливу держави. В перехресті цієї суперечності постійно зароджуються конфлікти. Полем протиборства в даному випадку є цивільні права людини. А.Турен пише, що в міру того, як реальність класової боротьби стає все слабшою на Заході, «тема людських прав знову знаходить своє значення, відроджуючи традиційну боротьбу громадянського суспільства. проти держави. ». Боротьба «громадянина проти держави превалює сьогодні над боротьбою робітничого проти свого боса».
В даний час, на думку ряду дослідників, «яблуком розбрату», джерелом конфліктів виступає політична влада. Через владу, за її допомогою захищаються і реалізуються інтереси одних груп населення і придушуються інтереси інших. Роль державної влади не зменшується, а зростає.
Об'єктивним джерелом конфліктів виступає ціннісно-нормативна система суспільства. У будь-якому конфлікті поряд з боротьбою за ті чи інші блага присутній суперництво через цінностей, в тому числі культурних зразків. Зміни, що відбуваються в суспільстві, викликають необхідність в перетворенні нормативно-ціннісної системи. Крім того, в суспільстві постійно співіснують культура і субкультури, змагаючись між собою. Що гучніше зміни, тим частіше конфлікти. Перехідні періоди повні ними. Руйнуються старі зв'язки, цінності і норми; руйнуються долі багатьох людей і навіть груп, стають господарями життя інші групи і покоління. У цих умовах неминучі протиріччя між очікуваннями і їх реалізацією.
Невідповідність результатів змін очікуванням, розрив між претензіями і можливостями для їх задоволення створюють конфліктні ситуації. Шахтарі Воркути, Кузбасу і інших регіонів країни на початку 90-х років виступили головною ударною силою проти радянського ладу, госсоціалізма. А тепер вони конфліктують з новим політичним режимом, незадоволені його діяльністю. Результати корінних змін в країні виявилися не тими, яких шахтарі чекали; їх претензії не задоволені.
Джерело конфліктів міститься в управлінському процесі. Управління - це вибір альтернатив, мобілізація ресурсів, вживання влади, що означає примус керованих до певних дій, обмеження стихійного поведінки. В цілому процес управління включає в себе постійне виникнення і розв'язання суперечності між суб'єктом і об'єктом управління. А це наповнює управлінську діяльність низкою конфліктів.
Об'єктивні причини конфлікту різноманітні. Їх не перерахувати. Підкреслимо лише те, що всі ці причини виникають не з проявів свідомості або волі суб'єктів. а містяться в надсуб'ектних факторах, хоча їх дії проходять через свідомість, набуваючи відповідну суб'єктивну форму (мотив, бажання, прагнення, очікування і т.д.).
Конфліктне ставлення характеризується домінуванням суб'єктивної сторони. Суб'єктивні причини і умови - найголовніша складова детермінація конфлікту. Сюди відносяться різні форми прояву та функціонування інтересів як усвідомлених потреб.
У західній конфліктології в більшості своїй превалює концепція суб'єктивної природи конфлікту. Джерело останнього зводиться в кінцевому рахунку до орієнтаціям і діяльнісних установок самих суб'єктів. Звідси підхід до вирішення конфлікту: необхідність арбітражу і балансу інтересів у внутрішньому світі суб'єктів. Що причиною багатьох конфліктів, особливо, міжособистісних, внутрішньогрупових, служать відмічені суб'єктивні чинники, заперечувати не доводиться. Можна сказати більше, протиріччя в ориен таціях і установках присутні, мабуть, в сукупності факторів, що детермінують будь-яких суспільних конфліктів. Однак не скрізь вони є визначальними. Чим вище рівень конфлікту, ніж він масштабніше, тим більший вплив на його виникнення надають об'єктивні причини, зокрема, надлічностние загальні потреби і інтереси розвитку.
Суб'єктивні уявлення про одних і тих самих цінностях і цілях у груп людей зі спільними інтересами часто настільки різняться, що стають протилежними і перетворюються в джерела антагоністичних конфліктів. Так, розбіжності в трактуванні догматів християнства породили розкол серед його прихильників, в результаті чого з'явилися три самостійних світових релігії: католицизм, протестантизм і православ'я. Вороже ставлення їх один до одного протягом багатьох століть нерідко переростало в локальні криваві конфлікти. Крім того, всередині кожної з цих світових релігій час від часу виникали не менш жорстокі конфлікти. Таким конфліктом був розкол всередині російської православної церкви, викликаний проведенням Никоном церковної обновленческой реформи (XVII ст.).
Протиріччя у поглядах на одні й ті ж цінності, по поведу одних і тих же цілей часто породжують конфлікти в політичних союзах, в громадських об'єднаннях, не кажучи вже про міжособистісних відносинах. В основі відомого вікового конфлікту між комуністичним і соціал-демократичним рухами, ідейно-теоретичним джерелом яких був марксизм, лежать протилежні уявлення про шляхи та засоби реалізації єдиної мети - перетворення суспільства на основі соціалістичного ідеалу.
Наведені приклади характеризують причини реалістичних конфліктів (по Козеру), На відміну від них, на базі неправдивих, перекручених уявлень, неадекватних орієнтації формуються причини і умови нереалістичних конфліктів. Останні, однак, при певній ситуації можуть перерости в справжні, реалістичні.
У будь-якому суспільстві, в конкретній країні загальні причини конфліктів доповнюються специфічними і набувають своєрідність, обумовлене конкретною ситуацією, а також рівнем розвитку системи. Що стосується Росії, то головні конфлікти тут обумовлені численними суперечностями, що залишилися від госсоціалізма і виникли в результаті осуществляющейся капіталізації суспільства. Професори Семенов Б. і Степанян Ц. пишуть, що в російському суспільстві за останні 15 років «сталося потрійне множення суперечностей» На протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами і інші, сформовані до 1985 року, наклалася група суперечностей, викликаних так званої перебудовою. Це - протиріччя між проголошеним оновленням і реальним руйнуванням суспільного організму; між обіцяним набуттям людьми свободи і демократії і реально посилився відчуженням народу від влади, власності та ін.
Якщо врахувати ще наявні в нашому суспільстві ідеологічне та політичне протистояння, пов'язане зі зламом соціалістичної системи і запереченням комуністичної ідеології і заміною її ідеологією антикомунізму і неолібералізму, та плюс російський менталітет, який орієнтує громадян на полярність позицій і непримиренність поглядів, то структура детермінації конфліктності російських громадських відносин буде більш-менш прояснена.
Описані різноманітні форми детермінації конфліктів досить переконливо показують їх закономірність в суспільстві. Проте було б помилкою вважати нормою виникнення будь-якого конкретного конфлікту. Без докази зрозуміло, що злочини, терористичні акти, кровопролитні військові зіткнення між спільнотами людей не є норма життя в цивілізованому світі на будь-якому відрізку його розвитку. В кожному окремому випадку такі конфлікти мають свої причини і стосовно конкретної ситуації можуть бути закономірними. В цілому ж по відношенню до даного суспільства, країні, об'єднанню людей, організацій і т.п. не всякий конфлікт, так само як і протиріччя, є нормою і може бути визнаний закономірним.
З точки зору природи конфліктів. вони бувають як закономірними, так і випадковими, як реальними, так і породженими хибним свідомістю, як нормою, так і відхиленням від неї, нарешті, як природним станом суспільних відносин, так і їх патологією. Таким чином, якщо конфлікт як суспільне явище закономірне для соціуму в цілому, то необхідність конкретних колізій відносна: вона визначається характером суспільства і конкретної історичної ситуацією. В одній ситуації для даного суспільства даний конфлікт необхідний, закономірний, в іншій - закономірні гармонія, інтеграція, згода, а не конфронтація.
Конфлікт і гармонія, згода - нерозривно взаємопов'язані моменти суспільної діяльності і відносин. Ні боротьба, ні єдність громадських суб'єктів, якщо їх розглядати в загальному історичному процесі, а не в якомусь окремому, локальному епізоді, не можуть бути абсолютними; вони відносні, постійно взаимопереходами, міняються місцями. Наступність у громадському процесі забезпечується єдністю (гармонією, згодою, інтеграцією), переходи від одного стану до іншого - боротьбою, конфліктом.
Це - фундаментальна проблема конфліктології, так як вона пов'язана з розкриттям природи конфлікту.
Дане поняття означає об'єктивну і суб'єктивну зумовленість конфлікту.
Головна форма детермінації - причинна обумовленість конфлікту, причому як безпосередня, так і опосередковано діє.
Psyarticles.ru: Навчальні статті по психології
Якщо ви шукаєте навчальні статті по психології, то ви опинилися в потрібному місці. Тут ви знайдете також навчальні матеріали по самим різним розділах психології: починаючи з психології особистості і спілкування, і закінчуючи психологією свідомості і психотерапією.
Шановний веб-майстер! У створення цього ресурсу вкладено багато сил і часу. Буду радий, якщо при копіюванні матеріалів ви будете ставити активне посилання на Psyarticles.ru.