Глобалізація стає головною прикметою нашого часу. Человечест-о нестримно рухається до світового всеединству на науковій і техніко-технологічній основі XXI століття.
Сучасна глобалізація, якщо її розуміти як процес інтеграції людства в складну взаємопов'язану, єдину планетарну систему, підготовлена всім ходом розвитку історії. Вона, як якісно новий етап інтернаціоналізації, викликана до життя сучасним рівнем матеріального і духовного виробництва, розвитком продуктивних сил. Лідером глобалізації виступають країни західної цивілізації, які досягли найбільших успіхів у розвитку і використанні досягнень інформаційної революції. Разом з тим, у взаємопов'язаному світі глобалізація втягує в свою орбіту народи різних культур і рівнів розвитку.
Глобалізація проявляється в наш час у всіх сферах суспільного життя. Головним чином, вона затверджується в економіці. Без перебільшення можна стверджувати, що складається, а в чомусь вже склалася світова економіка. Час, коли кожна країна мала свій національний ринок, йде в минуле. Ринок стає єдиним, всесвітнім. Більше того, складається не просто світовий ринок, а справді транснаціональне господарство.
Областю, де глобалізація проявляється найбільш масштабно, є культура. Ключовим питанням культурної глобалізації стає співвідношення уніфікації і різноманіття культур. Глобалізація розвивається в умовах нової інформаційної реальності. Інформаційне поле стало загальнопланетарну за масштабом і пересиченим - за обсягом інформації, знань. Сучасне виробництво інформації перевершує її сприйняття людським розумом. а її швидкість поширення в світі багато разів перевищує швидкості суспільного розвитку.
Як головний виклик нашого часу, глобалізація вселяє народам почуття надії і страху. Вона може стати для людства загальнопланетарну добром, відкрити шлях сталого розвитку на основі справедливості, свободи, гармонії і гуманізму. Але може обернутися і вселенської бідою, втягнути людство в загальну ворожнечу, поставити його на грань різних катастроф. Точніше, не сама по собі глобалізація, а спосіб її проведення, політика використання її досягнень і можливостей.
Сучасний етап глобалізації проводиться на основі цінностей західного лібералізму таких, як: всевладдя ринку, егоїзм, нескінченна гонитва за матеріальним багатством, бездуховність, спрага панування над людьми і суспільними відносинами. Подібні установки сучасної західної культури, яким намагаються надати статус універсальних, явочним шляхом насаджуються в світі, не рахуючись з духовними цінностями і традиціями інших народів і цивілізацій. Така глобалізація є антигуманної, несправедливою. Вона проводиться в інтересах обраних країн, приносячи народам решти світу приниження і нужду.
Неоліберальна модель глобалізму породила цілий ряд гострих суперечностей, в тому числі і міжкультурного, міжцивілізаційного рівня. У країнах другого і третього світу складається широке неприйняття такого вектора глобалізму, що проявляється в масових протестних діях різних громадських сил.
Всесвітній характер набуває антиглобалістське рух, яке не тільки рішуче засуджує глобалізацію "по-американськи", але і висуває вимоги альтернативної людяною глобалізації - глобалізації в інтересах усіх і кожного.
Принципове значення має глобалізація для Росії і її майбутнього. Сьогодні наша країна займає скромне місце в процесах глобалізму, будучи швидше об'єктом, ніж суб'єктом глобалізації. Антиросійська політика лідерів неоліберальної глобалізації та антилюдяний характер російських реформ пострадянського періоду привели країну до глибокої системної кризи, а більшу частину людей - до зубожіння і приниження. Разом з тим, вона залишається країною першого порядку по геополітичному положенню, природним ресурсам, військово-стратегічним можливостям і впливу на хід світових подій. Таке своєрідне стартове положення Росії в процесах глобалізації залишає їй шанс в перспективі стати високорозвиненою, демократичною країною, одним з головних суб'єктів справедливою, гуманної глобалізації.
Ступінь розробленості проблеми
Суперечливо розвивається глобалізація в області політичної. До різних її проявах значний дослідницький інтерес проявляють JI. Бузгалин, В.А. Гуторов. А.А. Громико, Г.А. Зюганов, А.А. Кокопшн. І.Ф. Ке-Фелі, А.В. Ківа, Н. Косолапов, М.В. Ільїн. Д.З. Мутагіров, А.С. Панарін, С.А. Проскурін. С.М. Рогов, Г.В. Осипов, Ю.В. Шишков. С.А. Удовик, Ю.В. Яковець.
Дисертація значною мірою спирається на концептуальні положення в рамках теми дослідження, викладені в сучасних вітчизняних роботах А.П. Бутенко. В.І. Вернадського, Ю.Г. Волкова, А.С. Мамзіна. І.М. Моїсеєва, В.Т. Пуляева, А.В. Прокоф'єва. М.Н. Руткевич, Г.В. Стельмашук, І.Т. Фролова.
Мета і завдання дослідження
Мета виконаного дисертаційного дослідження - філософське обґрунтування справедливої форми глобалізації, як альтернативи неоліберальної, антигуманної глобалізації. Для досягнення названої мети вирішувалися наступні завдання:
- розкрити здійснювану на основі західних цінностей, безальтернативну модель глобалізації, як антигуманну і неприйнятну для інших культур і цивілізацій;
- розглянути основні напрямки філософського та релігійного пошуку нової ідеології глобалізму на базі ідей сучасного гуманізму, на основі загальнолюдських цінностей;
Методологія і джерела дослідження
5. Вперше обґрунтовано конструктивний потенціал антиглобалістського руху, яке у вітчизняних дослідженнях, як правило, розглядається тільки як деструктивна, протестна сила.
Названі нові положення дисертантом виносяться на захист.
Апробація результатів дослідження
Висновок дисертації по темі "Релігієзнавство, філософська антропологія, та філософія культури", Падалка, Наталія Василівна
В результаті дослідження проблеми дисертант приходить до наступних висновків:
3. Панування однієї, корпоративної форми глобалізації, неприйнятною для країн світової периферії, викликає потребу формування іншої -альтернатівной ідеології глобалізації. У науковій і релігійної громадськості пошук альтернативної ідеології глобалізму пов'язують з ідеями гуманізму. Така світоглядна установка буде являти собою систему гуманістичних знань і цінностей, систему філософських. наукових, мистецьких, етичних, політичних знань про всесвіт, суспільство і людину. Ідеологія альтернативної глобалізації, заснована на ідеях сучасного гуманізму, повинна включати в себе загальнолюдські цінності і моральні норми, що враховують інтереси і духовні устремління всіх культур і народів.
4. Без альтернативність західної форми глобалізації, її вади викликають в світі протестний рух. Ядром такого руху виступає сьогодні антиглобалізм. Антиглобалісти не є противниками інтернаціоналізації суспільного життя взагалі, вони не сприймають глобальної влади капіталу, виступають не стільки проти нинішньої моделі глобалізму, скільки за нову інтеграцію - інтеграцію демократичну, за глобалізацію знизу. Точно також глобалісти не є противниками впровадження новітніх технологій, виступають прихильниками їх всебічного розвитку і застосування, але не в інтересах фінансових корпорацій, а в інтересах людей, на благо людини.
Труднощі і виклики сучасної Росії не слід недооцінювати. Разом з тим, їх не треба вважати і непереборними. Історичний досвід вчить тому, що в критичні періоди Росія здатна мобілізуватися і адекватно відповісти на цивілізаційні вимоги. І сьогодні вона має достатній потенціал і розумом для того, щоб в процесах сучасного людського єднання займати відпущений їй історією гідне місце.
14. Вернадський В.І. Філософські думки натураліста, М. 1988.
93. Тейяр де Шарден. Феномен людини. М. 1987.
104. Філософський енциклопедичний словник. М. Радянська енциклопедія, 1983, № 3.
106. Фролов І.Т. Про людину і гуманізм. М. 1 989.
107. Фролов І.Т. Людина, наука, гуманізм: новий синтез. М. 1986.
119. Fukuyama F. The Social Virtues and the Creation of Prosperity. New York, 1983.