«Дитинство - це золотий вік життя людини. Мета Дитинства - дорослішання, тобто освоєння, присвоєння, реалізація дорослості. Ставлення дорослого співтовариства до дитинства відрізняється стабільністю: це відношення як до особливого стану, як до явища, що знаходиться поза дорослому житті », - стверджував Д.І.Фельдштейн. Польський педагог Януш Корчак всупереч уявленню, що дитина - лише майбутній чоловік, а дитинство - підготовчий етап дорослого життя, стверджував ідею повноцінності дитини як людини, самоцінності дитинства як справжнього, а не попереднього етапу дорослого життя. Визнання рівноцінності дитини і дорослого означає визнання права дитини бути тим, ким він є, - право на індивідуальність, право на повагу до людської гідності. Педагог-гуманіст писав: «Одна з найгрубіших помилок вважати, що педагогіка є наукою про дитину, а не про людину». Він стверджував, що без любові до дитини не можна сформувати особистість, неможливо передати підростаючому поколінню моральні цінності, чесноти, в тому числі добрі людські стосунки.
Учитель, грубо докоряючи підлітка за неувагу на уроці, ображає особисту гідність людини, нехай маленького, але людини, може сам того не усвідомлюючи, створює умови для того, щоб зіпсувати відносини з учнями. Але головне при цьому - спотворює особистість дитини. Агресивність приниженою особистості вирощується зараз, але коли в майбутньому вона вирветься з його душі, ніхто не буде пам'ятати цього уроку, з якого почалося протистояння. Біда ускладнюється і тим, що така тональність відчуття нинішньому житті часто проектується підлітком і на майбутнє. Таким чином, незадоволеність шкільним життям, дефіцит спілкування в сім'ї і за її межами, рівно як і сприйняття підлітками відносин вчителів, батьків і взагалі дорослих, мають далекосяжні наслідки.
Треба любити дітей не тільки добрих і важливих, але і примхливих і неслухняних, хворих і брудних, красивих і некрасивих. Виховує тільки той, хто їх любить, а не той, хто до них байдужий. Тільки любов здатна зрозуміти будь-яку дитину і бути терпляча до нього. Ніяка наука без любові до дітей не допоможе педагогу. Разом з тим, вивчаючи відносини вчителя і учня, Дж.Брофі і Т.Гудда встановили особливості «суб'єктивного» спілкування вчителя, які проявляються в вибірковому ставленні до учнів. Наприклад, встановлено, що педагоги частіше звертаються до школярів, викликає у них симпатії, байдужі ж учні виявляються обділеними вчительським увагою. Вчителі краще ставляться до «інтелектуалам», більш дисциплінованим, виконавчим учням. Пасивні і «роззяви» йдуть на другому місці. А незалежні, активні і самовпевнені школярі зовсім не користуються вчительським розташуванням. Істотний вплив на ефективність спілкування надає зовнішня привабливість школяра.
Дж.Брофі і Т.Гудд з'ясували також, що вчителі:
- мимоволі прагнуть більше звертатися до тих учнів, які сидять за першими партами;
- оцінюють їхні досягнення більш високими балами;
- воліють учнів, у яких гарний почерк;
- виділяють і тих, хто охайніше одягнений і т.д.
Ставлення «учитель - учень» в школі - це цілий комплекс взаємопов'язаних явищ: поведінка, інтонації, погляди, жести, міміка, усмішка, репліки і багато іншого переплітаються і створюють культуру людських взаємин. А.С.Макаренко писав: «. На моє глибоке переконання, хлопчики і дівчатка стають правопорушниками або «ненормальними» завдяки «правонарушітельной» або «ненормальною» педагогіці. Ніяких природжених злочинців, ніяких природжених важких характерів немає ». І як стверджував Я. Корчак: «. без світлого, радісного дитинства, прожитого в усій повноті, все подальше життя людини може бути покалічена. Дитина має право на свободу, повагу і довіру. Вкрай неприпустимо приниження, образа гідності її особи. Людина, принижений в дитинстві, коли він був зовсім безпорадним, може сам перетворитися в насильника, самодура, тирана ». До такого ж висновку прийшла і вітчизняна педагогіка: моральний досвід перших років взаємини з батьками, атмосфера близького сімейного оточення, роки навчання в школі багато в чому визначають душевний настрій на майбутнє.
Майбутнім вчителям необхідно знати, що головне для вихователя - любити дитину, знати його душу, бачити в ньому рівного собі, вміти представити себе дитиною. Доброта вчителя - основна риса його особистості та провідне професійне якість. Формування добрих людських відносин Я. Корчак не мислив без довіри до вихованців. «Довірливість, віра в людей, - писав він, - не те чи це добро, яке можна зберегти і розвинути в противагу злу, яке деколи не можна усунути, а можна лише, та й то з трудом, призупинити в розвитку?». Вихователь, який нехтує, не довіряє, підозрює, стежить, ловить, картає, звинувачує і карає, шукає прийнятних способів, щоб не допустити повторення; все частіше забороняє і безпощадно примушує, не хоче бачити старань дитини краще написати сторінку або заповнити годину життя; сухо констатує «погано», котиться по похилій площині, гідний обурення і гніву. Вихователь не повинен бурчати, бурчати, кричати, погрожувати, карати, - слід поблажливо ставитися до будь-якого проступку, недогляду, вини дитини.
Свого часу В. О. Сухомлинський шкодував про те, що «є вчителі, які прагнуть усувати недоліки вихованців прямим і, здавалося б, найнадійнішим шляхом: виставляють назовні дитячі слабкості в надії на те, що дитина критично оцінить свою поведінку,« схаменеться », буде прагнути стати хорошим. Але в переважній більшості випадків цей вплив виявляється невдалим ». Причину низької результативності педагогічного впливу в цій ситуації В.А.Сухомлинский пояснював тим, що «шлях до дитячого серця як би оголює, мов коле його найболючіші, найчутливіші місця: самолюбство, почуття особистої гідності, людську гордість. І природно, що дитина починає захищатися. Особливо коли переконаний, що горе його приносить радість педагогу. А іноді, не чуючи поваги з боку дорослої людини і не вміючи довести своє моральне гідність, дитина шукає, чим би нагадати про себе. І часто нагадує негожим поведінкою ». Не можна не погодитися з В. О. Сухомлинського, який вважав, що педагогічний вплив має бути направлено на максимальне врахування індивідуальних і вікових особливостей школярів. У школі не буде жодної посередності, вважав він, якщо мудрість вихователя «докопається» до «творчої жилки» в кожному вихованцеві; якщо вміло сказане вчителем слово спонукає дитину до дії, активної творчої роботи, пошуку, змагання творчих здібностей. Весь дух школи повинен бути пронизаний моральними засадами, виховувати в учнів почуття власної гідності і поваги до самого себе і оточуючих його людей, «знайти шлях до серця дитини, підійти до нього так, щоб будь-яка справа, в яке він втягується, стало для нього потребою , пристрастю, мрією, а вихователь - його товаришем, другом, однодумцем »(див. 3.7; 3.8 на с.170 - 176).
Побудова навчання і виховання на засадах взаємодії, співпраці та співтворчості активізує позицію учня, перетворює особистість школяра з її інтересами, потребами і можливостями в центр навчально-виховного процесу. Дитина з позиції «слухача» переходить в позицію «діючого»: творчу, самостійну, вільну особистість, яка здатна до рефлексії і самовизначення, самоосвіти та самовдосконалення.
Взаємодія, співробітництво і співтворчість у системі «учитель - учень» змінює і позицію педагога в навчальному процесі. Його завдання полягає в тому, щоб, не знижуючи своєї активності, стимулювати активні дії школярів. Для цього він зобов'язаний дотримуватися ряду вимог (по А.П.Сманцеру):
1) довірливість в спілкуванні з дітьми;
3) вміння слухати учня;
4) взаєморозуміння, без якого немає взаємодії і співпраці;
5) реальний психологічний контакт, який будуватиметься на основі ділових і особистих зв'язків;
6) здатність відмовитися від диктату і перейти до співпраці і співтворчості в навчанні і вихованні.
Результативність педагогічного процесу багато в чому визначається організацією процесу навчання і виховання на основі нормативно-правових документів з прав дитини: Конвенції про права дитини, Закону Республіки Білорусь «Про права дитини». Це дозволить створити сприятливе морально-правовий простір, що сприятиме успішному розвитку кожної дитини; дозволить вчителю будувати свої відносини на основі поваги до поглядів, до особистості дитини.