«Дитинство» як перша частина автобіографічної трилогії М. Горького
У 1913 - 1916 рр. Горький публікує повісті «Дитинство» і «В людях», де з великою художньою силою зобразив автобіографію людини з низів, що піднявся до вершин культури, творчості, до боротьби за свободу. У 1922 р виходить повість «Мої університети», що продовжує художню автобіографію письменника і розповідає про казанському період його життя.
У своїй трилогії Горький успішно вирішив проблему героя часу. Складність завдання полягала в тому, що типовий герой повинен був вирости з автобіографічного персонажа, в зображенні якого нелегко подолати вузькість і суб'єктивність. Трилогія написана з позиції суспільного розуміння своєї біографії. Різноманітний людське оточення, в яке поставлений герой, виявляє і формує його характер.
Горький розповів про життя російського народу в 70 - 80-ті рр. XIX ст. про складність його шляху до нового життя, про тих кращих представників народу, які, долаючи труднощі, йшли вперед, пробивалися до світла, боролися за краще життя.
«Людину, - писав Горький в« Моїх університетах », - створює його опір навколишньому середовищу». У трилогії і показані ті «свинцеві мерзенності», які викликають ненависть людей, змушують читача замислитися над ними або, кажучи словами Добролюбова, клюють очі, переслідують, мучать, не дають відпочинку - «до того, щоб противно стало читачеві все багатство бруду, щоб він, зачеплений нарешті за живе, скочив з азартом і вимовив: «Так що ж, мовляв, це нарешті за каторга! Краще вже пропадай моя душа, а жити в цьому болоті не хочу більше! »
Особливостями горьковских повістей є те, що гидоти обурився насамперед герой трилогії. Ця ненависть стала одним з чинників формування його характеру. Але це лише одна сторона. Якби Олександр Пєшков виховав в собі тільки ненависть, тільки почуття опору, він не відрізнявся б ні від героїв літератури 60-х рр. ні від буянили персонажів ранніх творів Горького типу Григорія Орлова або Фоми Гордєєва. Але ж «не тільки тим дивна життя наша, що в ній так плідний і жирний пласт всієї скотинячої погані, але тим, що крізь цей пласт все-таки переможно проростає яскраве, здорове і творче, зростає добре - людське, збуджуючи незламну надію на відродження наше до життя світлою, людської ».
Життєвий матеріал, який ліг в основу трилогії, вимагав акценту на подоланні гидот, і героя твору доводилося дуже туго багато в чому, тому що їх носіями були люди, близькі йому; але, з іншого боку, це і полегшувало процес вивільнення від впливу старого світу, бо гидоти поставали перед Альошею у всій їх огидною суті, не прикриті навіть лицемірними покривами.
Особливо гострий гнів викликає у хлопчика міщанство, спрага наживи. Власть денег калічить душу людини. З величезною художньою силою ця істина розкрита в образі діда Олексія - Василя Каширіна. Альоша поважає його за розум, наполегливість, працьовитість. Горький основна увага звертає на процес перетворення цього непоганого по суті людини з чесного трудівника в самодура і скнари. Альоша бачив прояв бунту проти самодурства з боку деяких членів кашірінской сім'ї, особливо з боку матері, і це викликало в хлопчика особливу любов і повагу до неї.
Найсвітліші спогади Горького пов'язані з чином бабусі, яка зіграла величезну роль у вихованні характеру онука. У ній поєдналося багато з того прекрасного, що виробив у собі російський народ: стійкість і душевне здоров'я, велика любов до людей і світлий оптимізм, яких не можуть здолати ніякі темні сили. Бабуся навчила Альошу любити людей, бачити в них гарне, «наситила міцної силою для важке життя». Однак роль бабусі у вихованні Альоші не варто переоцінювати. Треба було «наситити силою» і для боротьби, а бабуся цього не могла зробити, бо, щоб боротися, потрібно вміти ненавидіти зло і ні в якому разі не примирятися з ним. Якщо частка ненависті у бабусі і була, то її філософія смирення і терпіння зводила цю ненависть до нуля. Альоша, страждаючи від несправедливості, скаржиться на життя людей, а бабуся вселяє: «Терпіти треба, Олеша!» Але герой трилогії «був погано пристосований до терпіння», і це його врятувало. Сприйнявши все краще від бабусі, Альоша пішов далі - на пошуки тих людей, які могли б допомогти йому глибше осягнути важку науку життя.
«Здорове творче начало» Альоша бачив і в майстра Григорія, в чудовому російською хлопця Ванюша Циганці, в незрозумілому, але яке тягне за собою до себе людину на прізвисько «Добра справа». Великий і світлий слід в його житті залишили кухар Смуров, який пробудив у ньому інтерес до книги, і особливо овіяна романтичним серпанком «Королева Марго», яка виховала в ньому смак до великої російської та світової літератури.
Книги розширили кругозір Альоші, відкрили перед ним якусь нову, яскраву, незвичайну життя - «життя великих почуттів і бажань. Я бачив, що люди, які оточували мене. живуть десь в стороні від всього, про що пишуть книги, і важко зрозуміти - що цікавого в їхньому житті? Я не хочу жити таким життям. »А з іншого боку, книги російських письменників допомогли зрозуміти причину важкого життя народу, до того ж - Олексій Пєшков, що володів не по-дитячому великим життєвим досвідом, мав можливість порівняти життя і книги і нерідко помічав невідповідність, особливо в творах народницької літератури, які ідеалізували мужика.
Знання життя і книг, вміння перевірити правду книг фактами живої дійсності зробило те, чого не могли зробити в той час десятки університетів. Олексій Пєшков з'явився в Казань з певними переконаннями, з певним поглядом на життя і людей. Ось чому його не змогла засліпити народницька утопія, і в суперечці з народниками - людьми, що мають університетську освіту, верх здобув «самородок» Пєшков.
В «Моїх університетах» герой вирушає доучуватися у життя, у народу. Його спрямованість вперед говорить про те, що він знайде свою дорогу і місце в житті. Олексій Пєшков виходить переможцем тому, що він пов'язаний з народом, тому що його доля - це доля народу.
Спираючись на нове і зростаюче, активно пручаючись старому і вмираючому, Олексій Пєшков виробляє в собі якості справжньої людини. Глибоко розкриваючи життя російського народу в умовах 70 - 80-х рр. XIX ст. Горький засуджує ті риси психології трудівників, які були перешкодою в їх боротьбі за краще життя, і зазначає волелюбність народу, повільний, але завзятий процес зростання його самосвідомості, тіпізіруя кращі риси народу в образі Олексія Пєшкова.
Поділіться на сторінці