"Твір по автобіографічної трилогії Л. Толстого"
Поява в 1852 р на сторінках журналу «Современник» повістей Л. Толстого «Дівицтво», а потім «Отроцтво» (1854) і «Юність» (1857) стало знаменною подією в російській літературній життя. Повісті ці отримали назву автобіографічної трилогії. Слід пам'ятати, однак, що Толстой писав не автобіографію в прямому сенсі слова, не особисті спогади.
Справедливо було помічено, що автобіографічна трилогія Толстого була призначена для дитячого читання. Швидше, це книга про дитину для дорослих. За Толстому, дитинство є норма і зразок для людства, тому що дитина ще непосредственен, він не розумом, а безпомилковим почуттям засвоює прості істини, він в змозі встановлювати природні відносини між людьми, так як не пов'язаний ще з зовнішніми обставинами знатності, багатства і т . д. Для Толстого важливий кут зору: розповідь від імені хлопчика, потім юнаки Ніколенькі Іртєньєва дає йому можливість подивитися на світ, оцінити його, розібратися в ньому з позицій «природного» дитячої свідомості, не зіпсованої перед ассудкамі середовища.
Труднощі життєвого шляху героя трилогії якраз і полягає в тому, що поступово його свіже, ще безпосереднє світосприйняття спотворюється, як тільки він починає приймати правила і моральні закони свого суспільства (звідси складність його взаємин, розуміння і нерозуміння доль Наталії Савішни, Карла Івановича, Іленькі Грапа). Якщо в «Дитинстві» порушення гармонії внутрішнього стану ще здається Николеньке простим непорозумінням, яке легко можна усунути, то в «Отроцтво» він уже вступає у важкий період духовного розладу зі складним і незрозумілим світом, де існують багаті і бідні, де люди змушені підкорятися могутнім силам, які роблять їх чужими один одному. Мета Толстого - показати становлення людської особистості в безпосередніх зв'язках з життям, розкрити внутрішній світ людини в його суперечливому прагненні, з одного боку - утвердитися в суспільстві, а з іншого - протистояти йому, відстояти свою незалежність.
Ніколенька і його світосприйняття стають об'єктом суворої критики. Герой проходить через різні життєві випробування - і суєту світського марнославства, і забобони аристократичного уявлення про «порядності», перш ніж він починає сумніватися в справедливості звичних поглядів і відчує необхідність і можливість виходу з кризи на новий рівень світорозуміння.
Так, вже на самому початку творчого шляху Толстого проявляється найважливіша сторона його таланту: прагнення осмислити поведінку людини в світлі певних моральних норм, а також нещадна правдивість, що змушує письменника показувати, як в найближчих до нього в духовному відношенні героїв поєднуються високі моральні ідеали і дрібні , смішні, а часом і ганебні недоліки, які самі герої усвідомлюють і з якими намагаються боротися, встановлюючи для себе чіткі моральні «кодекси», правила поведінки. Ідея морального вдосконалення стає однією з найбільш істотних рис філософської думки, естетики та художньої творчості Толстого.
Пильна і напружену увагу письменника до психічних переживань, «внутрішньої механіки душі» відповідало нагальним вимогам російської літератури середини XIX ст. У 1853 р письменник записав у своєму щоденнику:
* «Тепер ... інтерес подробиць замінює інтерес самих подій».
Толстой усвідомлює і формулює один з напрямків в літературному процесі, пов'язаному з посиленням психологізму в літературі. Уже в автобіографічній трилогії чітко видно напружений інтерес Толстого до зовнішніх подій, а до подробиць внутрішнього світу, внутрішнього розвитку героя, його «діалектики душі», як писав Чернишевський в рецензії на ранні твори Толстого. Читач привчався стежити за рухом і зміною почуттів героїв, за тією моральною боротьбою, яка в них відбувається, за зростанням опору всьому дурному і в навколишньому світі, і в їхніх душах. «Діалектика душі» багато в чому визначила художню систему перших творів Толстого і майже відразу була сприйнята сучасниками як одна з найважливіших особливостей його таланту.
Інші новини по темі: