Для казахів народження дитини завжди було значним і радісною подією. До сих пір збереглася прислів'я "Балале уй базар, баласиз уй Мазар", що означає «Будинок з дитиною - веселощі і щастя, без дитини подібний до могили»
У казахів існує безліч традицій і звичаїв, пов'язаних з народженням дитини і його вихованням. У дитячих традиціях і звичаях закладений багатовіковий досвід і різні стародавні верованія.До 5-6 років і хлопчики, і дівчатка виховувалися разом. Всі обряди, що здійснюються над дітьми в дитинстві, не несуть статевої специфіки. Деякі особливості обрядів дитячого циклу для хлопчиків і дівчаток стосуються не суті виконуваного ритуалу, а деталей. Кожна родина не уявляє свого щастя без дітей, особливо хлопчиків - продовжувача роду по батьковій лінії. Свекруха ділилася життєвим досвідом з молодою невісткою, щоб вона легко могла перенести всілякі труднощі. Кожен, хто дізнавався про народження дитини, особливо якщо це був син - продовжувач роду, поспішав першим сповістити рідних та близьких криком суюнші (звістка). Всі відразу розуміли, що він прийшов з добрими звістками. За це, згідно з традицією давали подарунок.
У цей період у казахів зазвичай відзначалися перший, третій, і п'ятий, сьомий і сороковий дні. У перший день молодь без запрошення збиралася на шілдехана, щоб скасувати за традицією народження дитини. Найбільш важливу роль у святах грала "киндик Шеше". Вона ставала для дитини як би другою матір'ю, "киндик Шеше", буквально пуповинна мати, т.е.крестная мати. Вона відіграє найважливішу роль в перші сорок днів життя дитини і є найбільш почесним гостем. Хрещена мати обов'язково повинна бути енергійною, вихованої, чесною. так як згідно магічним віруваннями, існуючим у казахів, її якості передаються дитині. Вона була найбільш почесним гостем, в кожен із згаданих днів приносила дитині і його матері подарунки.
Потім на сороковий день від народження дитини проводілcя дитячий звичай колжа. Колжа - ритуальне частування матері після пологів. Страви призначалися головним чином для відновлення сил породіллі. Саме їй, в першу чергу, подавався гарячий бульйон і тільки потім пригощалися інші. Для такого випадку приносили в жертву молоду вівцю і відварювали її. Великого значення надавали шийного хребця. Учасники трапези відкушували м'ясо зубами. Причому перша це робила породілля, а остання кіндік Шеше (друга мати). Після трапези кістка не викидали, а насаджували на паличку крізь спинномозковий канал і вішали на жіночій половині юрти. Знімали його тільки тоді, коли дитина вмів тримати голову.
На сороковий день також здійснювався інший дитячий звичай киркинан шигару, що в перекладі означає "вивести з сорока днів". Особливістю обряду сорокодення (киркинан шигару) є термін його виконання: для хлопчиків на один день раніше (щоб був сильний і сміливий), а для дівчаток - на один день пізніше (щоб була старанна, спокійна і слухняна. Дитину купали в солоній воді, і після купання поливали немовляти сорока ложками ритуальної води. у чашу попередньо клали монети і срібні прикраси - подарунок жінкам, які брали участь в священнодійстві. в цей же день дитині в перший раз стригли волосся і нігті. у цих звичаях брали участь тільки жінки, кіт орие обдаровували подарунками. Обов'язковою ритуалом була роздача коржів, спечених до цієї події.
Наші предки особливе значення надавали такого дитячого обряду, як ат кою (наречення) або Азан Шакиру (поклик). Суть цього обряду полягала в тому, що через сорок днів після народження дитини збиралися аксакали аулу і з ранковою молитвою давали йому ім'я. Зазвичай ім'я давав старший з родичів. Мулла вимовляв молитву і три рази вимовляв в вухо дитині його ім'я.
- у казахів заборонено дивуватися новонародженому і говорити при цьому: "Який гарний!" Якщо такі слова ненароком сказані, то потім потрібно тричі сплюнути. Деякі батьки почали робити мітки (Танб) на лобі, щоб не наврочили дитини;
- не можна гойдати колиску - бесик, в якій немає дитини. Бо так властиво поводитися нещасної матері, яка втратила розум через смерть дитини. Качати порожню люльку - накликати подібне горе;
- добра прикмета і привід для радісної зустрічі, коли немовля, нахиливши голову, дивиться назад переможе своїх розставлених ніг. У таких випадках кажуть, що він виглядає дорогу, подорожній наближається, здалеку прибувають родичі;
- дитини, яка опинилася у когось вдома, не відпускають без гостинця. Це робиться для того, щоб у нього не пропадали інтерес до життя, допитливість, не спіткало розчарування, що не охололо серце і, щоб привіт його вогнище, зігрівався приємним враженням і бажанням дитини знову відвідати своїх добрих знайомих. Казахи вважають, що якщо дитина випробував холодний прийом і пішов розчарованим, то зі стелі негостинного будинку йде щастя, з престолу - успіх, а зі столу - достаток.