«Прийшов пост, мати цнотливості». А яке ж був час до того дня? Час блужденія. Душа чинила розпусту з усім, що ні потрапляло приємного на очі, - і з особами, і з речами, а повніше з гріховними пристрастями. Всякий має свою пристрасть, якої потрапляє в усьому. Пора кінець покласти. Придивися всякий свою Даліл, терпку тебе і відданих злим ворогам, і покинь її. І дано буде тобі більше, ніж Самсону: не волосся тільки відросте - благі помисли, і не сила тільки повернеться - фортеця волі, а й очі відкриються - розум стане зрящім і побачить Господа, і себе, і що навколо тебе в належному світлі. Се нині час сприятливий! Се нині день спасіння!
Свт. Феофан (Говоров), Затворник Вишенскійтель Феофан Затворник.
Лествиця ВЕЛИКОГО ПОСТУ
Понеділок першої седмиці - початок Великого посту.
Вважається, що тривалість Св. Чотиридесятниці - 40 днів - сходить ще до Старого завіту. Господь наш Ісус Христос перебував в пустелі, постить і міркуючи про обраного шляху, теж 40 днів, під час яких його намагався спокусити диявол. Ось і послідовникам Ісуса покладається витримати внутрішню битву з сатаною в ці дні - а диявол, як правило, не нехтує випадком потерзать тих, хто поститься. Втім, якщо в давнину пост відрізнявся зовсім вже надзвичайної строгістю, подекуди не дозволялося часом є і навіть пити воду, то в наші дні цілком можна потерпіти на крупах, овочах і т.д.
Православна Русь свято шанувала Великий піст. У цей день разом змовкали всі пісні, убожів тільки що ломівшійся від смачних і рясних страв стіл. Прийнятий на себе, як подвиг, добровільно, для спасіння душі пост просвітлює душу, дає нові сили і відкриває шлях на небо, до Бога. Тому так радісно відгукується душа на заклик Церкви до покаяння. На всьому протязі Великого посту за церковним статутом не дозволяється куштування м'ясної, молочної їжі та яєць. Протягом посту (за рідкісним винятком) Божественні літургії відбуваються лише по суботах і неділях, а значить, і немовлят (дітей до 7 років) причащають також тільки по суботах і неділях. По середах і п'ятницях здійснюється особливе чергування - Літургія Передосвячених Дарів.
На першому тижні Великого посту в понеділок, вівторок, середу і четвер на вечірньому богослужінні читається Великий покаянний канон преп. Андрія Критського. Це урочисте і сумне творіння, дивовижне по глибині сенсу і по красі співу і складу. Після закінчення кожного вірша канону читається приспів: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Дев'ять пісень канону розділені по днях на чотири розділи і кожна призводить душу в трепет. «Душе моя, душе моя, повстання, що спиш? Кінець наближається і будеш збентежена. Збудися від сну, і пощадить тебе Христос Бог, всюдисущий і все Собою наповнює ». Канон святого Андрія Критського - яскравий приклад того, як мало значить переклад богослужіння зі слов'янського на російську мову. Для людини, вперше прийшов в храм і не брало в руки Біблію, навіть найкращий переклад нічого не дасть, тому що там головне не слова - а образи.
Неділя 1-ша Великого посту. Торжество Православ'я.
Це святкування було встановлено з приводу остаточної перемоги Святої Церкви над іконоборчою єрессю в 843 р коли був прийнятий догмат про шанування ікон. Торжество Православ'я - це торжество перемоги Церкви над єресями, спотворювали вчення християнської віри. Після закінчення Літургії в цей день належить здійснювати особливий чин Торжества Православ'я, на якому Церква, виголошуючи головні догмати, нею сповідувані, молиться про звернення помиляються і про збереження чад своїх в істинній вірі Хрістовой.После цих молитов вона відлучає (анафемствует) від себе непокірних синів , заражених єретичними помилками і виголошує вічну пам'ять тим, які до смерті залишилися в слухняності Церкви, особливо ж - святим захисникам Православ'я.
Субота 2-ї седмиці - поминання покійних.
У дні покаяння нашого ми не можемо не дбати про відпущення гріхів і упокій душ, дорогих нам, тому до 2-ї, 3-ю і 4-ю суботу Великого посту Православна Церква знову робить особливу молитву за покійних. Ті, хто вже володіє церковним досвідом, звичайно, подали в храмах особливі записки про поминання. Вони будуть читатися церковнослужителями у всякому необхідному випадку на протязі всіх днів посту.
Неділя 2-га Великого посту
Цієї неділі відбувається церковна служба в честь святителя Григорія Палами, архієпископа Фесалонійского, чудотворця, який жив в XIV ст. Це один з найбільш шанованих вчителів Церкви. Великий подвижник гори Афон, він відомий як захисник Православ'я і викривач єресі Варлаама, калабрийского ченця, який відкидав православне вчення про благодатний світлі, освітлює внутрішнє людини і не допускав можливості досягти цього осяяння молитвою, постом, іншими подвигами самовідданості. Вчення св. Григорія Палами про нестворені Божественних енергіях істотно відрізняють православну містику від західної. Православне чернецтво - на Афоні, в Росії, всюди - харчується спадщиною ісихазму, захисником якого став святитель Григорій Палама.
Неділя 3-тя Великого посту, Хрестопоклонну.
У суботу третьої седмиці під час утрені на середину храму для поклоніння віруючим виноситься Животворящий хрест Господній, тому цей тиждень і наступна седмиця називається Хрестопоклонну. Хрест знаходиться посеред храму до п'ятниці 4-го тижня. За Статутом належить робити чотири поклоніння на Хрестопоклонну тижня: в неділю, понеділок, середу і п'ятницю. У неділю буває поклоніння Хресту тільки на утрені (після винесення Хреста), в понеділок і середу воно відбувається на першій годині, а в п'ятницю «по відпусту годин». Робиться це для підбадьорення і втіхи каються християн. Свята Церква порівнює Хрест з райським деревом життя. За тлумаченням Церкви, хрест також подібний древа, покладеному Мойсеєм серед гірких вод Мари, для втіхи єврейського народу під час сорокарічного мандри в пустелі. Хрест порівнюється і сенноліственним древом, під тінню якого зупиняються для відпочинку стомлені подорожні, ведені в обітовану землю вічного спадщини.
Що може краще духовно зміцнити людини, який докладав далеку дорогу, а в даному випадку, постить християнина, ніж погляд, звернений на Хрест, на якому постраждав Сам Господь наш Ісус Христос. Піст - це важке і відповідальне час для кожного, прагне наблизитися до Бога. Це час умервщленія в собі «старого» людини, виживання своїх пристрастей, поганих звичок і хтивих бажань, тому в духовному сенсі найголовніше - це нагадування віруючим про страждання і хресну смерть нашого Спасителя, яких зазнав Він добровільно заради порятунку світу. Хрест - це заклик до ще більш скрушно покаяння і плачу про свої гріхи, але в той же час і надія на воскресіння, бо, якщо ми з Христом страждаємо, то з Ним і прославимося, якщо з Ним вмираємо, то з Ним і воскреснемо. Згадаймо те місце Євангелія, де Господь говорить кожному з нас: «зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за мною». У кожного з нас свій хрест, тобто свої тяготи, хвороби, скорботи і гріхи. І ми повинні нести його без нарікань, віддаючи хвалу Богу за все, що отримуємо з правиці Його.
Початок традиції поклоніння Хресту було покладено в стародавні часи перших християн. Про це свідчать дійшли до нас твори святих отців, таких як, наприклад, Іоанн Златоуст, що жив в IV столітті. Святий Софроній, патріарх Єрусалимський, в VII столітті, говорив в повчанні про хрест: «Радуйся, щиті Великого Царя, під покровом якого приготовляється всяка перемога!»
Слово «пасія» в перекладі з латинської означає «страждання». Пасія відбувається в кожне неділю Великого посту, починаючи з другої седмиці, за вечірнім богослужінням. І кожен раз читається Євангеліє одного з євангелістів. Для читання вибираються ті місця, де розповідається про пристрасті (страждання) Господа нашого Ісуса Христа, згадуються події в Гефсиманському саду, на Голгофі. Зазвичай віруючі під час читання Євангелія стоять на колінах із запаленими свічками. Таке богослужіння необхідно нам, людям в більшості своїй жорстокосердим, нездатним співчувати чужому горю, для того, щоб серце здригнулося від спогади про те, що заради нас, за наші гріхи, був розп'ятий Сам Господь наш Ісус Христос. Бо ніщо не може в такій мірі втішити, підбадьорити і надихнути знесиленого духом християнина, як уявлення нескінченної божественної любові Спасителя, віддав Себе на хресну подвиг нашого спасіння.
Неділя 4-та Великого посту.
На четвертому тижні Великого посту Православна Церква згадує прп. Іоанна Лествичника. Багаторічні подвижнические праці в одному з Синайських монастирів дозволили цьому святому старцю в VI ст. написати одну з найбільших книг, названу їм «Лествиця». Вона була і залишається улюбленим чтивом ченців і благочестивих мирян нашої Батьківщини. По цій книзі прагнули вони вирішити виникаючі духовні проблеми, отримували відповіді на ці запитання, по ній навчалися набуття великого дару - чесноти послуху.
Четвер 5-го тижня - Стояння Марії Єгипетської.
Напередодні, в середу ввечері читається Великий Покаянний канон прп. Андрія Критського і житіє прп. Марії Єгипетської.
Субота 5-й седмиці - Похвала Пресвятої Богородиці (субота акафісту).
Субота 5-го тижня Великого посту по події, що згадується і Богослужіння виділяється з ряду інших субот. До складу Богослужіння цієї суботи входить урочистий спів на утрені (в п'ятницю ввечері) акафісту Божої Матері, від чого й сама служба іменується «Похвала Пресвятої Богородиці».
Приводом же до встановлення Похвали Божої Матері послужили деякі історичні обставини в житті православних греків. У 666 році на Константинополь напали скіфи й перси. Положення греків було надзвичайно важке. Відчуваючи слабкість сил своїх, греки звернулися з молитвою до Бога і Заступниці старанної за рід християнський - Божої Матері. Було звершено хресний хід навколо міста, а коли процесія підійшла до моря, патріарх Сергій занурив у воду ризу Божої Матері. Море, доти тихе і спокійне, раптом сильно захвилювалися, піднялася страшна буря і потопила кораблі ворогів. Цілу ніч оспівували греки хвалебні пісні на честь Божої Матері, Заступниці роду християнського, і постановили день цей щорічно святкувати урочистим богослужінням в суботу на 5-й седмиці Великого посту. І наша Російська Православна Церква, отримавши богослужбовий чин від греків, також прославляє Божу Матір в цю суботу урочистим чином співу «Похвали Пресвятої Богородиці».
За змістом акафіст ділиться на дві частини: історичну, в якій викладається історія втілення і перших років життя Сина Божого, і догматично-повчальну, яка зображує в кондаках таїнство втілення, а Ікос велич Божої Матері. За зразком цього акафісту складено багато інших, присвячених великих святах, чудотворних ікон і шанованим святим. Вони часто читаються на молебні в храмах і в будинках віруючих, але до церковним уставом до богослужіння призначений тільки один - найдавніший, співаємо в суботу 5-ї седмиці Великого посту.
Яке ж значення має в духовному житті православного християнина Похвала Божої Матері? Побожні християни проводять час посту в молитовних подвигах утримання і боротьби з своїми пристрастями і похотями, зі спокусами диявола. Неважко в такий тривалий час впасти духом, знемогти тілом. І ось Свята Церква, бажаючи підтримати своїх вірних чад, нагадує їм про чудний допомоги та заступництво за нас грішних Божої Матері.
Неділя 5-та Великого посту. Прп. Марії Єгипетської.
На дванадцятому році життя майбутня відлюдниця бігла з рідного дому в Олександрію, де заслужила крайней розбещеністю свого життя ганебну популярність. Здавалося, що будь-яка надія на порятунок грішниці втрачена. Але Господь не відвернув від неї Своє милосердя. Випадково опинившись на святі Воздвиження Святого Хреста в Єрусалимі, Марія пішла за народом в церкву, але увійти в неї не змогла: якась невідома сила відштовхувала її і не пускала всередину. Після кількох безуспішних спроб погляд її випадково зупинився на іконі Пресвятої Богородиці - і раптом, приголомшена, вона усвідомила всю гидоту і сором свого життя. Довго і ревно молилася Марія і отримала від Пресвятої вказівку піти в пустелю.
В глибині пустелі Йорданській вона прожила в повній самоті 47 років, харчуючись одними корінням, зазнаючи голод і холод, помисли і спокусливі образи. На прикладі Марії Єгипетської Церква дає нам зразок правдивого покаяння і, для підбадьорення духовно хто трудиться, показує на ній приклад невимовного милосердя Божого до грішників, що каються і нагадує віруючим, що ніколи не слід впадати у відчай в милосердя Боже, як низько хто не падав. Прп. Марії Єгипетської моляться про позбавлення від блудної пристрасті.
Тиждень 6-я, Квітна (Квітконосне. Вербна неділя)
Вхід Господній в Єрусалим.