Огляд деяких достовірних хадисів по темі похоронної молитви в ісламі
В ім'я Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала аллаху богу світів!
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Здійснюйте молитву так, як ви бачили мене чинять її!» (Сахих аль-Бухарі 631, 6008)
За словами Абу Хурайри, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Тому, хто буде присутній на похоронах до завершення молитви джаназа, належить нагорода в один карат, а залишився до завершення поховання - в два карати». Люди запитали: "А що це за два карати?" Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Вони подібні двом величезним горах». (Сахих аль-Бухарі 1325 і сахих Муслім 945)
За словами Зайда ібн Халіда аль-Джухані, що коли при поході на Хайбар помер один із сподвижників пророка (мир йому і благословення Аллаха), посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Встаньте і зробите молитву над вашим другом!» ( Абу Дауд 2693, Ібн Маджа 2/950, ан-Насаї 4/64. Достовірність хадиса підтвердили хадисознавець: шейх аль-Альбані і шейх Абдуль-К'адір аль-Арнаут)
Заборонено в Ісламі просити вибачення у Аллаха для невірних і здійснювати похоронну молитву (джаназа) над ними. Всевишній Аллах сказав: «Ніколи не роби молитву над тим, хто помер з них, і не піднось благання над могилою його, бо справді, вони не увірували в Аллаха і в посланника Його і померли, будучи нечестивцями!» (Сура 9 "ат Тауба "аят 84) і« Не личить пророку і тим, які увірували, просити вибачення для многобожників, навіть якщо вони були їм близькими родичами, після того, як їм стало ясно, що вони мешканці Вогню! »(Сура 9" ат-Тауба "аят 113).
Абу Хурайра розповідав: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) повідомив людям про смерть Наджаші (правителя Ефіопії) в той самий день, коли він помер. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) вийшов до місця здійснення молитви, побудував людей рядами і чотири рази вимовив слова такбіри ". (Обидва Сахих аль-Бухарі тисяча двісті сорок п'ять і Муслім 951)
Порядок здійснення похоронної молитви джаназа
Імам Ібн Хазм говорив: "Ні розбіжності в тому, що молитва-джаназа відбувається стоячи. І немає в ній ні поясного поклону, ні земного, ні сидіння (тахашшуха) ". Див. «Маусу'атуль-иджма '» 1/637.
перший такбир
Про підняття рук в молитві-джаназа
При проголошенні першого такбіри слід підняти руки до рівня плечей або вух, як це робив пророк (мир йому і благословення Аллаха). Що ж стосується підняття рук з кожним такбіри, то в цьому питанні існує відоме розбіжність. Імам Ібн аль-Мунзір говорив: "Все вчені одностайні в тому, що в першому такбіри руки піднімаються, а що стосується інших, то щодо цього думки розділилися". Див. «Аль-Іджма '» 52.
Про бажаність скласти руки на грудях після такбіри
Після підняття рук бажано покласти праву руку на ліву і скласти їх на грудях. Незважаючи на те, що немає конкретної вказівки, як саме надходив пророк (мир йому і благословення Аллаха) в молитві-джаназа, складав він руки на грудях, як і в звичайній молитві, або ж опускав їх, краще складати їх на грудях, спираючись на узагальнені хадіси. Ібн 'Аббас розповідав: "Я чув, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:« Нам, пророкам, було велено розговлятися раніше, передсвітанкову трапезу (сухур) здійснювати пізніше, і класти праву руку на ліву під час молитви »" . ат-Табарані 1/100, ат-Таялісі 346. Хафіз аль-Хайс назвав всіх передавачів хадиса надійними, а імами Ібн Хіббан, ас-сунуть і аль-Альбані назвали хадис достовірним. Див. "Тануір аль-хауалік'" 1/174, «Сахих аль-джамі '» 2286.
Прочитати суру «аль-Фатіха»
Тальха ібн 'Абдуллах ібн' Ауф розповідав: "Одного разу я робив молитву-джаназа за Ібн 'Аббасом, і він прочитав суру" аль-Фатиху ", а потім сказав:« Нехай люди знають, що це - Сунна! »" Аль-Бухарі 1337.
В іншій версії цього хадиса також повідомляється: "Ібн 'Аббас прочитав« аль-Фатиху »і ще якусь суру". ан-Насаї 4/75, Ібн аль-Джарууд 537. Імам ан-Науауі, шейх аль-Альбані, шейх Абдуль-К'адір аль-Арнаут і Абу Ісхак' аль-Хууайні підтвердили достовірність цієї версії Хадісе.
У цій версії хадісу вказівку на те, що після сури «аль-Фатіха» можна прочитати ще яку-небудь суру з Корану.
Про читання сури «аль-Фатіха» про себе
Абу умам говорив: "У молитві джаназа Сунною є прочитати про себе суру« аль-Фатіха »в першому такбіри. Потім ще вимовити три такбіри, здійснюючи вітання в останньому ". ан-Насаї 1/281, Ібн Хазм 5/129. Достовірність хадиса підтвердили імам ан-Науауі, хафиз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані. Див. «Аль-Маджму '» 5/233, "Фатхуль-Барі" 3/158.
Що ж стосується попереднього хадісу, в якому повідомляється, що Ібн 'Аббас читав суру «аль-Фатіха» вголос, то причина цього пояснювалася тим, що він бажав вказати людям на те, що її читання в молитві джаназа є Сунною пророка (мир йому і благословення Аллаха).
другий такбир
Звернення з благанням за пророка (мир йому і благословення Аллаха)
Благання за пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, така ж як в звичайному намаз ( "Аллахумма Соллі.").
третій такбир
Звернення з благанням за померлого
Доказом на це є попередній хадис, в якому говорилося: «Сунною є ... в третьому такбіри вимовити молитву за померлого». аш-Шафі'і 1/270, аль-Байхак'і 4/39.
Слова благання, вимовлені під час молитви джаназа за померлого
«О Аллах, прости нашим живим і мертвим, присутнім і відсутнім, малим і старим, чоловікам і жінкам! Про Аллах, зроби так, щоб ті з нас, кому Ти даруєш життя, жили звичаями ісламу, а тих з нас, кого Ти відпочинеш, упокій в вірі! Про Аллах, що не лишай нас нагороди за нього і не збивай нас зі шляху після нього! »Ахмад 2/368, Ібн Маджа 1/480. Хадіс достовірний.
Варіантів цієї благання по сунне кілька, тут наведено одна з найбільш простих.
четвертий такбир
Про дозволеності поводження з благанням за померлого і після четвертого такбіри
Повідомляється, що коли 'Абдуллах ібн Абу' Ауф здійснював молитву джаназа над своєю дочкою, він чотири рази вимовив слова такбіри. Вимовивши ж їх в четвертий раз, він простояв ще стільки часу, скільки проходило між двома такбіри, благаючи Аллаха про прощення для своєї дочки і звертаючись з молитвами за неї, після чого сказав: "Так чинив і посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) ". аль-Хакім 1/512. Імам аль-Хакім і шейх аль-Альбані назвали хадис достовірним. Див. "Сахих Сунан Ібн Маджа" 1220.
проголошення вітання
Абу умам говорив: "Сунною є в молитві джаназа прочитати про себе суру« аль-Фатіха »в першому такбіри. Потім ще вимовити три такбіри, здійснюючи вітання в останньому ". ан-Насаї 1/281, Ібн Хазм 5/129. Достовірність хадиса підтвердили імам ан-Науауі, хафиз Ібн Хаджар і шейх аль-Альбані. Див. «Аль-Маджму '» 5/233, "Фатхуль-Барі" 3/158.
Про дозволеності проголошення привітання як в одну сторону, так і в обидві
Більшість вчених вважає, що в молитві джаназа вітання відбувається тільки в одну сторону, в праву. Абу Хурайра розповідав: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), здійснюючи молитву джаназа, робив чотири такбіри і одне вітання (таслім)". аль-Хакім 1/360, ад-Дарак'утні 191. Шейх аль-Альбані назвав иснад хорошим.
Те, що під час джаназа вітання було тільки одне, підкріплюється переказами від 'Алі ібн Абу Таліба,' Абдуллаха ібн 'Умара, Ібн' Аббаса і Абу Хурайри.
Однак є також Сунна в молитві джаназа здійснювати вітання і в обидві сторони, і не слід нехтувати цим, а тим більше не слід вважати це протиріччям Сунні. Ібн Мас'уд говорив: "З діянь, яке здійснював пророк (мир йому і благословення Аллаха), але яке залишили люди, є два вітання в молитві джаназа, такі ж, як і в звичайній молитві". аль-Байхак'і 4/43. Хафіз аль-Хайс, імам ан-Науауі і шейх аль-Альбані назвали иснад хорошим.
Таким чином, посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), здійснюючи молитву джаназа, робив і одне, і два вітання, але одне вітання він робив частіше.
Для більш детального вивчення похоронної молитви зверніться до знає це питання соблюдающему мусульманину.
Немає переваги у однієї національності над іншою. І немає переваги однієї раси над іншою.
Нацизм і расизм - це помилка. Іслам проголошує рівноправність усіх національностей і рас.