Про добрих і злих духів, поряд з людиною
Систематизована підбірка відповідей, які давалися духами високого рангу на поставлені їм запитання. Відповіді на питання давалися в ході спіритичних сеансів, «автоматичного письма», або «психографії», в «Паризькому Товаристві спіритичних досліджень», засновник якого Аллан Кардек.
• Чи є духи, у яких є прихильність до якогось конкретного людині, для того щоб захищати його?
- «Так, це духовний брат людини, той, кого ви називаєте" добрий дух "або" добрий геній "».
• Що треба розуміти під «Ангелом-охоронцем»?
- «Дух-захисник високого рангу».
• У чому призначення духу-захисника?
- «В тому ж, у чому й призначення батька у ставленні до своїх дітей: вести підопічного свого дорогою добра, надавати допомогу йому радою, втішити його в печалі, підтримати мужність його в життєвих випробуваннях».
• Дух-захисник, чи знаходиться він з людиною від самого його народження?
- «З самого народження до смерті, і часто він слід за ним і після смерті в житті духовному, і навіть в наступних перевтіленнях, тому як втілення ці суть не більше як досить короткі миті по відношенню до власне життя духу».
• Чи може стає дух зберігачем-захисником, бо така була його власна воля, або ж це просто входить в його обов'язки?
- «Обов'язок дух пильнувати над вами, тому як він взяв на себе таке завдання, але у нього є вибір, і він бере під свій захист тих, хто йому симпатичний. Для одних духів це все задоволення, для інших - призначення або обов'язок ».
• Прив'язуючись до якогось конкретного людині, чи не відмовляється дух тим самим захищати інших людей?
- «Ні, але для них він це робить не таким винятковим чином».
• Беззмінно чи духи-захисники залишаються пов'язаними з людьми, довіреними їх опіці?
- «Часто відбувається, що деякі духи залишають свій пост, щоб виконувати інші призначення; але тоді відбувається заміна ».
• Оскільки дух, який залишає свого підопічного, що не робить йому добра, чи може він надавати йому зло?
- «Добрий дух ніколи не зробить зла; він надає це тому, хто заступає на його місце; тоді ви звинувачуєте долю в відбуваються з вами нещастях, хоча в дійсності ви самі у цьому винна ».
• Чи можливо що б дух-охоронець залишив свого підопічного у владі такого духу, який бажає йому зла?
- «Існує союз злих духів, щоб нейтралізувати дію добрих; але якщо сам підопічний того захоче, то він віддає всю силу свого доброго духу. Може і так статися, що добрий дух зустріне десь в іншому місці добру волю, яка потребує його допомоги; і він використовує цю можливість творити добро в очікуванні того, поки його підопічний не відчує в ньому реальної потреби ».
• Коли дух-захисник дозволяє своєму підопічному йти в життя неправильним шляхом, то чи не виявляє чи це його безсилля в боротьбі проти злих духів?
- «Не те щоб його безсилля, але його небажання, адже в результаті його підопічний, вийшовши з цих випробувань, виявиться більш досконалий і більш освічений; дух надає допомогу йому своїми порадами через добрі думки, які він йому вселяє і підказує, але які той, на жаль, не завжди хоче слухати. Тільки людські слабкість, легковажність і гординя надають сили злим духам; їх влада над людьми заснована на тому, що ви не надаєте їм опору ».
• Весь час чи дух-захисник перебуває разом зі своїм підзахисним? Чи не може бути таких обставин, коли він, не залишаючи його назовсім, все таки на деякий час втрачає його з поля зору?
- «Бувають такі обставини, коли в присутності духу-захисника біля підопічного немає ніякої потреби».
• Чому вплив духів на наше існування окультно і чому, коли вони нас захищають, то не роблять це в більшій мірі відчутним чином?
- «Якби ви розраховували на їх підтримку, ви б не діяли самі і дух ваш перестав би розвиватися. Для його розвитку необхідний досвід, і часто треба, щоб він купувався вами за власний рахунок; потрібно, щоб ви розробляли свої сили, без цього ви уподібнилися б дитині, якій не дозволяють ходити самому, але постійно його підтримують. Дія духів, які бажають вам добра, завжди налагоджено так, щоб зберегти свободу вашої волі, тому що якщо у вас немає відповідальності, то ви не просувається по шляху, який повинен привести вас до Бога. Не бачачи ж наданої йому допомоги, людина повністю покладається на свої власні сили; його провідник, однак, спостерігає за ним і часом попереджає його про можливу небезпеку ».
• Дух-захисник, який зміг провести свого підзахисного шляхом добра, чи відчуває він якийсь благо для себе самого?
- «Це заслуга, яка йому зарахується, і це вплине і на його просування, і на його щастя. Він щасливий, спостерігаючи, що турботи його увінчалися успіхом; він радіє цьому, як наставник радіє успіху свого учня ».
• Чи несе він відповідальність, якщо не впорався з покладеним на нього завданням?
- «Ні, тому як він і так зробив все, від нього залежне».
• Дух-охоронець, який бачить, що підзахисний його, всупереч всім радам, йде поганим шляхом, чи відчуває він від цього мука, і хіба це не може бути причиною, бентежить його блаженство?
- «Він вболіває за його помилках, він його шкодує; але печаль ця не має мук земного батьківства, оскільки він знає про те, що до цього недугу є свої ліки і що то, що воно не пізнається сьогодні, здійсниться завтра ».
• Чи можливий дізнатися ім'я нашого заступника або Ангела-хранителя?
- «Як хочете ви знати імена, якісь для вас не існують? Або ви вважаєте, що серед духів є тільки ті, з ким ви знайомі? »
• Як же тоді можна викликати його, якщо не можеш знати, як його звати?
- «Дайте йому ім'я, що подобається вам, ім'я Вищого Духа, до якого ви маєте симпатію або якого почитаєте; ваш Ангел-охоронець прийде на цей поклик; тому як все духи добра суть брати і допомагають один одному ».
• Духи-охоронці, які називають себе іменами відомими, чи завжди вони в дійсності ті, чиї імена носять?
- «Ні, але вони носять імена духів, які їм симпатичні і за наказом яких вони часто і приходять. Вам треба імена; ось вони і беруть собі таке ім'я, яке буде вселяти вам довіру. Адже коли ви не можете самі особисто виконати якесь завдання, ви посилаєте замість себе когось іншого, який буде діяти від вашого імені ».
• Коли ми будемо в духовному світі, то дізнаємося ми там свого духу-покровителя?
- «Так, тому як часто ви знали його і раніше, до свого втілення».
• Чи всі духи-захисники належать обов'язково до класу Духів Вищих? Чи можуть серед них перебувати відносяться до класу середньому? Може, наприклад, батько стати духом-охоронцем своєї дитини?
- «Він може це, але заступництво передбачає певну ступінь піднесення, а також, крім того, якусь владу або чеснота по відпущення Божу. Батькові, який оберігає свою дитину, самому може при цьому допомагати дух вищий ».
• Духи, які покинули землю в умовах порівняно сприятливих, чи завжди вони можуть захистити тих, кого люблять і хто залишився жити на землі після них?
- «Їх сили більш-менш обмежені; становище, в якому вони знаходяться, не завжди дає їм повну свободу дій ».
• Люди морально неповноцінні і дикуни теж мають своїх духів-охоронців? Якщо так, то чи відносяться ці духи до настільки ж високому рангу, як і духи-охоронці людей досить просунутих?
• Коли батько, який опікувався свою дитину, сам знову втілюється, то чи продовжує він опікати його?
- «Це вже важче, але в мить вивільнення він просить одного з симпатизують йому духів посприяти йому в цій справі. Духи, однак, беруть на себе тільки ті завдання, які вони зможуть довести до кінця. Втілений дух, особливо в світах, існування в яких матеріально, вельми сильно підпорядкований своєму тілу, щоб змогти цілком віддатися подібного роду задачі, тобто надавати особисте сприяння; і тому ті, хто недостатньо просунуті, самі виявляються пособляеми духами, що стоять вище їх, таким чином, що якщо один з них з будь-якої причини відсутній, то його заміщає інший ».
• Крім духу-заступника, що не прикріплений чи до кожної людини також і якийсь злий дух, для того, щоб підштовхувати його до зла і тим давати йому можливість робити вибір між добром і злом?
- «Прикріплений не те слово. Правда те, що злі духи прагнуть відвернути від вірного шляху кожен раз, як їм такий трапляється нагода; але коли один з них прикріплюється до якоїсь людини, то робить він це з власної волі, так як сподівається, що той буде його слухати; тоді і відбувається боротьба між добрим і злим, і той в ній переможе, кому людина дозволяє взяти верх над собою ».
• Чи може у людини бути кілька духів-захисників?
- «У кожної людини завжди є симпатизують йому духи, в більшій чи меншій мірі просунулися, які живлять до нього прихильність і проявляють інтерес до нього і його справах, так само як є при ньому і такі духи, котрі допомагають йому у злі».
• симпатизує духи, чи діють вони в силу якогось призначення?
- «Часом вони можуть мати деяке тимчасове призначення; але більш часто їх приваблює схожість думок і почуттів, як у добрі, так і у злі ».
• Так виходить, що симпатизують духи можуть бути як хорошими духами, так і злими?
- «Так, людина завжди знайде симпатизують йому духів, яким би не був його характер».
• Близько, родинні духи, ті чи це самі духи, які симпатизують людині і оберігають його?
- «Існує багато відтінків як в оберіганні, так і в симпатії; так що можете називати їх як хочете. Близький, родинний дух - це скоріше друг дому ».
Примітка. З цих пояснень, і зауважень, які зроблені з приводу природи духів, прив'язаних до людини, можливо зробити наступні висновки:
Дух-заступник, Ангел-хранитель або добрий геній - це той, завдання якого слідувати за людиною по життю і допомагати йому в розвитку його; природа цього духу завжди чудова щодо природи підопічного;
Близькі, родинні духи пов'язані з певними людьми узами більш-менш тривалими для того, щоб бути їм корисними в межах своїх сил, часто досить обмежених; вони добрі духи, але часом мало просунуті і навіть трохи легковажні; вони охоче займаються потребами особистому житті і діють тільки за наказом і з дозволу духів-охоронців;
Симпатизують духи - це ті, яких залучають до нас будь-які особливі симпатії і певну схожість смаків і почуттів в добро, як і у злі; тривалість їх відносин майже завжди підкоряється обставинам;
Злий геній - це недосконалий або збочений дух, який має прихильність до людини з метою відвернути його від добра; але він діє за своїм бажанням, а не в силу того, що перед ним стоїть таке завдання; його завзятість знаходиться в прямій залежності від ступеня легкості, з якою він домагається свого; людина ж завжди вільний слухати його голос або духу цього від себе відштовхнути.
• Що треба думати про людей, які немов би прив'язуються до деяким особам з тим, щоб неухильно підштовхувати їх до загибелі, або з тим, щоб вести їх дорогою добра?
- «Деякі люди в дійсності нібито зачаровують інших, і чари їх здаються непоборну. Коли це трапляється заради зла, то це суть духи злі, яких використовують інші злі духи, щоб краще поневолювати. Бог може дозволити це, що б випробувати вас ».
• Наш добрий і злий геній, могли б вони втілитися, для того щоб супроводжувати нас в житті більше прямим чином?
- «Це часом має місце; але часто також вони доручають це іншим втіленим духам, якісь їм симпатичні ».
• Чи є такі добрі духи, які прив'язуються до цілої сім'ї з тим, щоб оберігати її?
- «Деякі з духів живлять прихильність до членів однієї і тієї ж сім'ї, які живуть разом і пов'язані любов'ю, але не вірте в духів-покровителів фамільної гордості».
• Так як духів приваблює до людей їх симпатія, то не стається з ними того ж щодо зборів людей, викликаних якимись конкретною справою?
- «Духи як правило бувають там, де знаходяться подібні до них; там вони більше відчувають себе в своїй стихії і більше впевнені, що їх послухають. Людина привертає до себе духів в залежності від своїх нахилів, будь він один або становить якесь, колективне ціле, як, наприклад, суспільство, місто або народ. Є, отже, суспільства, міста і народи, яким допомагають духи більш-менш високі в залежності від характеру і пристрастей, в них панують.
Недосконалі духи віддаляються від тих, хто їх відкидає; з цього випливає, що моральне вдосконалення всіх колективів, як і моральне вдосконалення окремої людини, призводить до видалення злих духів і залученню добрих духів, які збуджують і підтримують почуття добра в масах, як інші можуть роздувати в них погані пристрасті ».
• Скупчення людей, такі, як суспільства, міста, нації, чи є у них свої особливі духи-охоронці?
- «Так, тому як ці збори суть колективні індивідуальності, що йдуть до спільної мети і потребують вищому керівництві».
• Духи-водії мас, більш чи вони високої природи, в порівнянні з духами, що опікуються окремої людини?
- «Все щодо ступеня розвиненості як мас, так і цього окремої людини».
• Чи можуть деякі добрі духи посприяти прогресу мистецтва, захищаючи тим, хто займається їм?
- «Є духи, які особливо протегують окремим людським здібностям і талантам; вони допомагають тим, хто викликає їх, якщо вважатимуть викликають такої допомоги гідними; але що б вони стали робити з тими, хто обманюються на свій рахунок і багато на себе беруть? Духи не відкрив Своїх ні очей сліпим, ні вух глухим ».
Примітка. Стародавні робили їх особливими божествами; Музи були не чим іншим, як алегоричними уособленням духів-хранителів науки і мистецтва, подібно до того як під ларами і пенатами вони розуміли духів-охоронців домашнього вогнища і сім'ї. У сучасних народів мистецтва, різні роди діяльності, міста, країни теж мають своїх покровителів-заступників, якісь суть не хто інші, як Вищі Духи, хоча і виступають вони під іншими іменами.
Так як у будь-якої людини є симпатизують йому духи, то з цього виходить, що в колективних цілих спільність симпатизують духів знаходиться в зв'язку з спільністю індивідів; що сторонні духи залучаються туди схожістю думок і смаків; словом; треба відзначити, що ці об'єднання, так само як і окремо взята людина, в більшій чи меншій мірі добре оточені, пособляеми і схильні до впливів в залежності від характеру думок більшості.
У народів причинами, що привертають духів, є їх звичаї, звички, що переважає в народі характер, особливо закони, тому як характер нації позначається в її законах. Люди, які влаштовують між собою торжество справедливості, перемагають тим самим вплив злих духів. Скрізь, де закони освячують речі несправедливі, протилежні людяності, там добрі духи перебувають в меншості, а все притікає маса злих підтримує націю в полоні панівних над нею ідей і паралізує часткові благі впливу, які розсіюються в натовпі, ніби рідкісні зерна, розкидані серед шипів. Вивчаючи звичаї народів або зборів людей, неважко скласти собі поняття про окультному населенні, якесь вторгається в їх думки і справи і через них проявляється.