Про останках в Петропавлівській фортеці ...
Здається безперечним, що на місці поховання повинен стояти хрест. Хрест - глибокий символ жертви. Він повинен бути поставлений на місці розстрільної ями в пам'ять не тільки 17-ти жертв репресій, для яких колишня територія монетного двору стала Голгофою, але трагедії цілого народу, як знак покаяння. За поклоніння ідолам, які постійно вимагали крові, за брехню і безпам'ятство.
Поява вимощеної дороги замість хреста означає, що це місце будуть топтати тисячі ніг і тиснути колеса машин. Блюзнірство! Але відповідальні особи намагаються нас переконати. Директор музею історії Санкт-Петербурга і Петропавлівської фортеці А.Калякін на звітних зборах за підсумками року заявив, що могила мовляв, порожня, останків в ній більше немає, та й в Петербурзі немає місця, де б не була пролита кров. «Так що ж, нічого тепер не будувати?» - дивувався він.
Існує пам'ять місця. Є в нашому місті на початку Невського проспекту «сторона вулиці, яка під час артобстрілу найбільш небезпечна», як говорить меморіальна дошка на стіні будинку. На цьому місці під час блокади пролилася кров безлічі ленінградців. Взимку і влітку тут можна бачити живі квіти. Особливо багато їх в день Перемоги. Є Храм на крові - місце пролиття крові імператора Олександра II Визволителя, споруджений свого часу громадянами Російської імперії і дивом уцілілий під час гонінь на Церкву.
Нинішній Петербург готується увійти в історію побудовою автостоянки на крові (під'їзних її шляхів, якщо бути точними в деталях). Вираз «на крові» в даному випадку не метафора. Так, тіла витягнуті, але кров у вугільній ямі, яка морозної ночі текла з прострелених голів, залишилася. Як залишилася вона на дивані, де лежав умираючий Пушкін, - і була виявлена 172 роки по тому. У розстрільної ямі залишився прах, навіть після вилучення кісткових останків. І це робить будівництво дороги по розстрільної ямі оскверненням пам'яті загиблих, а байдуже мовчання жителів міста перетворює нас в співучасників беззаконня.
Всупереч міфу про безкровної революції, вбивства і розстріли без суду і слідства увійшли в життя громадян Російської імперії відразу після захоплення влади більшовиками. У в'язницю Трубецького бастіону і гаупвахте фортеці, які перебували в руках більшовиків, першими надійшли заарештовані міністри Тимчасового уряду. Але не тільки вони.
У 1918 році Петропавлівська фортеця увійшла в систему в'язниць ВЧК і розстріли, в тому числі на території заячого острова, стали повсякденною чорновий «роботою» відомства.
«Як зараз жваво пам'ятаю, - писав у спогадах І.М.Ляпін, член Трійки з проведення червоного терору в Петрограді, - коли ми, група активістів-керівників партійної та радянської організації, поїхали в Петропавловську фортецю, захопивши з собою кілька заарештованих, в числі їх одного петербурзького поліцмейстера з тим, щоб там самим безпосередньо зробити розстріл. Але, приїхавши в Петропавловську фортецю, Трубецькой бастіон, у охорони з'ясувалося (так!) Що могили для передбачуваних до розстрілу не підготовлені і ще якісь дрібні формальності нам завадили провести в той момент самим розстріл ».
За визнанням Ляпіна, на нього покладалося завдання складати списки. В основу цієї роботи були взяті реєстраційні списки офіцерів і т.п. осіб. «Я пригадую, що наші заарештовані ділилися на кілька груп. Одні прямували на баржу і інші подібні місця, інші вирушали в Петропавловську фортецю, в ліквідаційний Трубецькой бастіон, де були заповнені всі камери тими, хто повинен бути розстріляний »(за деякими даними, був ще у в'язниці Трубецького бастіону 500 осіб).
Велике було у деяких одержимих злістю і біснуватих товаришів бажання вбивати ( «ліквідувати») особисто «ворогів народу». За спогадами містилися в бастіоні, арештанти, які прибули в Петропавловську фортецю, не завжди доходили живими до камер, - солдати охорони з ними розправлялися по дорозі.
Хто б не був серед 17-ти невинно убієнних в Петропавлівській фортеці, чиї останки в наші дні витягнуті з братської могили, їх доля вписана в історію міста навіки. Вони увійшли в історичний ландшафт не лише міста, а й Росії.
Судячи з того, що голос почесного громадянина, який пролунав на захист жертв беззаконня, став голосом волаючого в пустелі, сподіватися залишається хіба що на Бога.