Так як виправдання ніколи не закінчаться, а помилки самі по собі не зникнуть.
Думати, що Аллах піддасть своїх рабів мукам за кожну помилку, вказує на нерозуміння людиною Корану і нерозуміння Ісламу. Головне, прагнути навчитися і прикладати всі необхідні зусилля.
По суті, навчитися читання книги Аллаха зовсім не складно, але навіть якщо виникнуть якісь труднощі, то їх подолання тільки збільшить одержуваний від цього Фейз. Повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Самим благим з вас є той, хто вивчає Коран і навчає йому інших» (Бухарі).
В іншому хадисі, переданому від Ібн Масуда (радийаллаху Анхуа), повідомляється, що посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Тому, хто прочитає з Книги Аллаха одну букву, запишуть одну добру справу і кожне благодіяння збільшать до десяти. Я не кажу, що аліф, лам, мім - це одна буква. Аліф - буква, лам - буква, мім теж одна буква »(Тірмізі).
Абу Хурайра передає, що посланник Аллаха (салаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «На кожну групу людей, яка зібралася в одному з будинків Аллаха (тобто в мечеті) для читання книги Аллаха і її вивчення, спускається спокій і сходить милість. Її оточують ангели, а Аллах згадує імена присутніх тим, хто (поруч) з Ним (тобто ангелам) »(Муслім).
Коран - це наше все! Ми, як віруючі, дізнаємося все, що нам дорого, з Корану: релігію, дуа, знання, роздум, намаз, поклоніння, веління, заборони. Тому прагнення до вивчення Корану, є для нас вимогою віри.
Таджвіда - це наука, що вивчає правильну вимову букв і звуків, за допомогою якої досягається правильне і безпомилкове читання Корану.
Детальний знання всіх тонкощів науки таджвіда є фардом-кифайя, тобто колективної обов'язком мусульман, тобто якщо кілька людей володіють цими знаннями, то з інших цей обов'язок знімається. Тоді як знання правил таджвіда в обсязі, необхідному для правильного читання Корану, є фардом айн, тобто персональної обов'язком кожного з мусульман.
Воістину, Аллах не покладає на своїх рабів того, що вище їх сил. Якщо людина через дефекти мови або через відсутність можливості не зміг вивчити таджвіда, то, іншаллах, він буде прощений і не буде нести відповідальності перед Всевишнім. Якщо ж людина не мала дефектів мовлення і мав можливість вивчити таджвіда, але знехтував цим, то в цьому випадку він буде нести відповідальність перед Аллахом.