«Федра». Трагедія Сенеки «Федра» (Phaedra) базується на сюжеті «Іполита» Евріпіда. Показовими, однак, ті нові
акценти, які привносить римський драматург. У фіналі еврипидовского «Іполита» Вісник повідомляє про сумну судь-бе нещасного юнака, звели наклеп мачухою і проклятого батьком Тезе. Іполит їхав по березі моря в колісниці, коли коні побачили вийшов з води страшного бика (воплоще-ня помсти Тезея) і в страху помчали. Іполит випав з ко-сходи і розбився. Наведений до батька поранений Іппо-літ прощає батька і вмирає.
Сенека, вірний своєму методу, акумулює натуралістичний-ські подробиці загибелі Іполита, про які «замовчує» Евріпід.
Закривавлений землю, голова
З стуком розбивається об скелі,
Клаптики волосся повисли на кущах,
Роздроблені прекрасні уста
Камінням, злощасна краса
Від багатьох ран загинула. на каменях
Тремтять вмираючі члени.
Сенека характеризує своїх героїв різкішим, прямоліней-ним чином: на відміну від Евріпіда, де Федра зізнається в любові Годувальниці, а та повідомляє про це Іполита, у Сенеки Федра сама відкривається пасинку у своїй пристрасті. Обурення Іполита представлено в нарочито мелодраматичної формі: він готовий вразити Федру мечем.
Коли та запевняє, що подібна смерть для неї бажаною, ніж відкинута любов, Іполит відмовляється від свого наме-ренію і, кинувши меч, йде. Годувальниця, знає про любов Федри, підтримує наклеп проти юнака. Останній, яко-б зробивши насильство, відчув страх перед співгромадянами, про що говорить залишений ним меч. У Сенеки Федра вражає себе мечем на очах у чоловіка. Ці та інші епізоди - свідчення Геродота-цтво відомої спрощеності в інтерпретації Сенекою класичного сюжету. Натуралістичні подробиці, притулку-ші обставини важко було відтворити на сцені. Ця та інші трагедії в значній мірі розраховувалися нема на по-площеніе на театральних підмостках, а на читання, іноді в віталень, в колі друзів і однодумців.
«Медея». Драматургічна естетика Сенеки реалізується в трагедії «Медея» (Medea), яку також корисно зіставити з однойменною твором Евріпіда. У грецького трагіка головна героїня - дружина, ображена невірністю і егоіз-мом чоловіка Ясона, для якого вона пішла на величезні жертви; Медея - людина, довіра якого було ошукано, достоінст-во - потоптане; любляча і страждає мати; особистість, осозн-ющая свою сумну долю як результат незавидного положе-ня жінки в еллінському суспільстві. Медея у Сенеки - образ однолінійний, позбавлений складності, втілення розбещений-ної мстивості. Медея готова навіть спалити Коринф, де дол-жна статися весілля чоловіка з Главкою, дочкою царя Креонта, знищити Істмійські перешийок, роз'єднує Егейське і Ионийское моря. Подібним трактуванням Сенека перетворює Медею чи не в фурію, рабу згубних пристрастей.
Її монологи - основний стильовий пласт трагедії; вони вико-нени патетики, збудовані драматургом за законами риторики.
Вже помста моя народжується на світ:
Я - мати дітей. Але в скаргах марних
Я витрачаю час. Або не піду
Я на ворогів, з рук не вирву факел
У Медеї - «вогонь, залізо, блискавки богів». Вона «загрожує, бушує, скаржиться, стогне». У ній - «сказу прилив, що розлився широкими хвилями». Її помста воістину НЕ-утоліма.
Є у нього. я на неї направлю
Удар меча. Ні, це не досить
Для моїх утисків. Ні, преступленья все,
І грецьким, і варварським народам
Знайомі, я маю зробити.
Подібні словесні ескапади забарвлюють стилістику тра-гедіі. Годувальниця, знаючи вдачу Медеї, безуспішно намагається його пом'якшити, бо «величезне зло має бути, люте, без-Божний».
Сенека І Евріпіда. У порівнянні з Еврілідом Сенека і в цій трагедії коригує як трактування окремих образів, так і деякі сюжетні колізії. Він «пом'якшує», напри-заходів, образ Ясона, який виконаний смутку, бо над ним тяго-теют «царі і рок»; герой вступає в новий шлюб заради дітей, ко-торих любить. Ясон не хоче віддати дітей Медеї, тому що не може жити без них. І коли Медея це розуміє, знаходить, у чому найбільш вразливий чоловік, то вирішує завдати йому удар, найболючіше і нещадний.
Так любить він дітей? Прекрасно. він
У моїх мережах, відкрилося місце рани.
У Евріпіда - і в цьому його новаторство - відображена внут-ренняя боротьба в душі Медеї, в якій живуть ображена, ревнива жінка і любляча мати. У Сенеки Медея - одер-жиму ненавистю. Годувальниця докладно спільно-ет про зловісних чарівних заклинаннях Медеї, про те, як вона готує пекельне зілля, отрута для ненависний їй Главки. У Евріпіла-да від отрути гинуть Главку і Креонт. У Сенеки йдеться про будь ла-ре, який знищує будинок коринфського царя і все місто. «Загинуло все, зруйнований царський будинок, батько і дочка змішалися в пекельному попелі», - повідомляє Вісник.
Коли б одним насититися вбивством
Могла моя рука, жодного
Вона б не здійснила. Замало
І двох вбивств для гніву мого.
Коли зараз в утробі материнській
Ховається запорука твоєї любові,
Його мечем я вирву з утроби.
Потім на двох змій Медея разом з тілами дітей відлітає на небо. Ясон, що втратив Главку, дітей, самотній і зломлений, в останній репліці як би підкреслював улюблену думку Сенеки про безсилля людини перед лицем долі в світі, який утратив божественну справедливість:
Мчавши в просторі горішнього ефіру, свідчить, що в ньому вже немає богів!
У «Медеї», як і інші трагедії Сенеки, безумовна тен-денціозность, «заданість». Як дотепно помічено, Сенека так виписав характер своєї Медеї, немов вона прочитала траге-дию Евріпіда. Своїм твором Сенека хотів продемонст-рировать згубність вседозволеності, її страшні наслідки-вия. Подібним, багато в чому завуальованим чином Сенека висловлював своє несхвалення тієї вакханалії кривавого насильства і свавілля, які стали прикметою епохи Нерона.