Залишався у Чингіз-хана ще ворог - його данник, Тангутський цар, кілька років тому відмовив в посилці допоміжного корпусу проти Хорезмшаха. Цього віроломства старий хан, звичайно, не забув, тим більше що з того дня йому щодня, за встановленим їм церемоніалом доповідали перед обідом і вечерею, що Тангутского царство ще не перестало існувати, що як не можна краще характеризує властиве йому завзятість в переслідуванні поставленої мети.
Після нетривалого відпочинку серед свого народу і в родині своєї головної дружини Борте невтомний монгольський хан в кінці 1225 р виступає в новий похід для покарання непокірного васала. Звичайно, не одне тільки впертість і не проста жага помсти керували ним в цьому новому військовому підприємстві. Чингіз-хан вмів у разі потреби стримувати свої особисті пориви і був занадто тонким політиком, щоб засновувати на них одних справи державного значення. Він чудово розумів, що без остаточного підпорядкування тангутами не можна розраховувати на міцні успіхи в справі підкорення китайських держав Цзінь і Сун, особливо останнього, так як вороже Тангутского військо завжди могло з'явитися загрозою для флангу і тилу оперують на китайській рівнині монгольських армій.
Під час приготування до цього походу Чингіз-хан, розраховуючи скористатися багатими засобами завойованих цзіньскіх областей, особливо хлібом і тканинами, був здивований, коли йому доповіли, що нічого цього в запасах немає. З цього приводу старші воєначальники доповіли, що через відсутність користі для держави від осілого китайського населення його слід було б поголовно винищити, а їх землі перетворити на пасовища для кочівників. Проти цього повстав Елюй Чуцай, пояснивши все вигоди, які можна отримати з працьовитого осілого населення при вмілому оподаткування його прямими і непрямими податками, і представивши тут же короткий проект такого оподаткування. Чингіз-хан погодився з ним і доручив привести проект у виконання.
Ще взимку 1226/27 року, на облавного полювання на диких коней він впав з коня, який, чогось злякавшись, кинувся, і вже після цього випадку старий хан відчув себе погано. Скликаний військовий рада вирішила призупинити похід до одужання імператора, розпустивши армію по домівках. Як мотив цього рішення було приведено те, що тангути, як народ осілий, нікуди откочевать не можуть, так що завжди буде можливо знову взятися за них. Але Чингіз-хан з цим рішенням не погодився, справедливо вказуючи, що такий відхід армії може бути приписаний ворогом слабкості монголів, а це додасть йому нові сили для продовження боротьби.
- Клянуся Вічно Синім Небом, - вигукнув він, - краще я помру, але буду вимагати звіту від тангутского царя!
Таким чином, війна тривала. Тим часом здоров'я Чингіз-хана хилилося все більш до занепаду. Влітку 1227 р до нього прибули посли від цзіньского імператора з проханням про мир. Відчуваючи, що йому вже не судилося особисто повести своє військо проти цього заклятого ворога, і передбачаючи неминучі тертя, які на перших порах після його смерті повинні були виникнути в верховне управління, він погодився на укладення просимого світу, вирішивши в своїх думках, що це буде лише тимчасове перемир'я, до відновлення в державі нормального порядку.
У той же час невтомний розум його працював в напрямку дослідження найкращих шляхів для нанесення в майбутньому смертельного удару ворогові, якому він тільки що дарував мир. Перебуваючи вже на смертному одрі, він дає наступне повчання своїм синам і воєводам:
"Кращі цзіньскіе війська перебувають у Тункуана (фортеця на Жовтої ріки, з усіх боків прикрита важкодоступною місцевістю). Там важко буде знищити їх за допомогою раптового нападу. Якщо просити у держави Сун про вільному проході наших військ (через його територію), то з огляду на постійно ворожих відносин між державами Сун і Цзінь на це, напевно, піде згоду. в такому випадку ми повинні армію послати через Танг і Тенг (в Південній Хенань), а звідти ломити прямо на та-ліан (інакше Бянь-лянь, південна столиця Цзіньской імперії) . Г пане Цзінь тоді буде змушений поспішно підтягнути війська з Тункуана. Коли вони в числі кількох десятків тисяч прибудуть на виручку, люди і коні після маршу в 1000 чи (чи - 1/2 версти) будуть настільки виснажені, що не боєздатні. Тоді можна буде винищити їх напевно ".
Тут же вмираючий в передбаченні ще більш далеких подій дав оточуючим ясні директиви про способи ведення війни з наступним противником - Сунской державою. "Не забувайте ніколи, - додав він з цього приводу, - що душею будь-якої справи є те, щоб воно було доведено до кінця".
В цей час обложена тангутская столиця була доведена до крайності; переховувався в ній глава держави запропонував Чингіз-хана здати місто, обіцяючи після місяця особисто з'явитися для виявлення покірності. Чингіз-хан зробив вигляд, що приймає умови, і для усипляння пильності ворога назвав його своїм сином. Однак в той же час, відчуваючи наближення кінця, він заборонив звістка про його смерть розголошувати до остаточної розправи з тангутского царем. Коли ж останній з'явиться, то його захопити і з усією свитою умертвити.
Незабаром після цих останніх розпоряджень грізний повелитель сконав 72 років від роду. Перед самою смертю, що послідувала в 1227 року в повний місяць місяця "Свині" року "Свині", він в останній раз закликав до свого ложа синів Угедея і Тулу, а також онука Есунке-Ака, сина нещодавно померлого Джучі і виявив їм свою останню волю в наступних словах:
"Про діти! Знайте всупереч очікуванню, що наблизився час останнього походу і переходу мого силою Господньою і допомогою Небесною. Я завоював і покінчив (зміцнив) для вас, діток, царство такої широкої ширини, що з центру його в кожну сторону буде один рік шляху . Тепер мій заповіт таке: ви для ураження ворогів і звеличення друзів будьте одного думки і однієї особи, щоб жити приємно і легко і насолоджуватися царством. Угедей-хана поставте спадкоємцем. ви не повинні змінювати моєї Яси після моєї смерті, щоб не було смути в царстві ".
Вибір ханом спадкоємцем своїм третього сина, Угедея. пояснюється фамільним рішенням, колишнім перед відправленням в цей похід, за пропозицією ханської наложниці Єсуй, яка сказала хану: "Цар, ти йдеш за гори і річки, в далекі країни на битви? Якщо трапиться тобі залишити по собі невимовне ім'я, то яким з чотирьох синів своїх накажеш бути паном? Оголосіть про те наперед всім! "
Тоді старшого сина, Джучі. відвів від права на престол другий син, Чагатай, натякаючи на його сумнівне походження (мати їх Борте народила його, перебуваючи в полоні меркитами); Джагатая же відвів від права бути спадкоємцем престолу Джучі. кажучи, що у нього, крім крутої вдачі, немає талантів.
Тоді Чагатай запропонував призначити спадкоємцем Угедея. кажучи, що він спокійний, розважливий і всіма ними поважаємо; Чингіз-хан і вся рада фамільний схвалили його кандидатуру, з тим, однак, щоб після Угедея спадкоємцем був би знову обраний гідний з дому Чінгісова, так як Угедей сам сказав на раді, що сумнівається в перевагах на престол своїх синів. Цим рішенням фамільного ради були санкціоновані вибори хана з усіма наслідками, що призвели до розпаду імперії. Це рішення було перед походом на Хорезм, і Чингіз-хан його підтвердив, сказавши: "Слова мої незмінні, не дозволю порушувати їх".
Ми бачимо, як це рішення виповнилося спадкоємцями Чингіз-хана. У грамоті Хубілая на затвердження його сина спадкоємцем престолу сказано: "Чингіз-хан залишив повчання, щоб завчасно обирати і стверджувати спадкоємця із законних спадкоємців того, який гідний успадковувати і якому можна довірити управління". Ці настанови Чингіз-хана зберігалися в Золотому ящику в залізній кімнаті (палацовий архів).
Тіло його за його бажанням було відвезено на батьківщину під плач і голосіння і віддане землі на горі Бурхан-Халдун, яка неодноразово рятувала його життя в юності. "Він прийшов з тлінного світу і трон царства залишив славного роду", - оповідає нам Рашид ад-Дін.
Щодо причин смерті Чингіз-хана крім офіційної версії про падіння з коня під час полювання на диких коней існує кілька інших, але всі вони сходяться на дату його смерті, на 1227 року і в тому, що він помер не своєю смертю. Так, у Марко Поло Чингіз-хан вмирає від рани в коліно стрілою. У Плано Карпіні - від удару блискавки.
Існує монгольська легенда, що, коли везли в Монголію тіло Чингіз-хана на возі, вона одного разу сильно загрузла в болоті. Тоді князь Кілукен з племені сунід став голосити так: "Про чудовий лев, серед людей з'явився з блакитного Неба Тенгрі, мій Богдо-хан! Або ти хочеш покинути свій народ і залишитися тут? Про мій Богдо! Твоя дружина там на прекрасному місці свого народження , твоє міцне державне управління, сила твоїх законів, твої піддані - все там! твої улюблені дружини, твій золотий намет, твій вірний народ - все там! Твоя родина, річка, в якій тебе мили, плодовитий народ Монгол, носії твоєї слави, князі і вельможі: Делюн-Болдох на річці Ононе, місце твого народження - все там! Там твої бунчуки, барабани, кубки, труби і сопілки, твій золотий палац, який містить в собі все, чого тільки є ім'я, - луки на Ононе, де ти зійшов на трон Аруладов, - все там! Твоя чудова вірна дружина Борте, щаслива країна, великий народ; Боорчу і Муха, два вірних одного - все там! Твоя неземна дружина Гута-хатун, її гуслі, флейти та інші музичні інструменти, твої дві інші дружини - Джіс і Джіс-ген - все там ! Чи тому, що країна ця тепла, або тому, що тут багато переможених тангутов, або тому, що прекрасна Кюрбелдішін-хатун, ти хочеш покинути своїх монголів? І якщо нам вже не судилося вберегти твою дорогоцінне життя, так ми зможемо привезти твої сидять, подібно яшмі, останки на батьківщину, показати їх дружині Борте і задовольнятися тим бажанням всього народу! "
Після цих умовлянь тіло Чингіз-хана з возом звільнилося з засмоктало болота і рушило на батьківщину. На горі Бурхан-Халдун воно покоїться до наших днів, спроби європейських мандрівників знайти місце останнього заспокоєння найбільшого завойовника всіх віків і народів успіхом не увінчалися, так як не було поставлено ніяких надгробних знаків, щоб кладовище не піддалося пограбуванню. Місце це заросло густим лісом. З дітей Чингіз-хана там же, на горі Бурхан-Халдун, поховані: молодший його син, улюбленець батька Тулуй з його дітьми Мунке-ханом, Хубілай-ханом, Аріг-Бугою і іншими їхніми дітьми. Інші внуки Чингісхана від Джучі. Чагатая і Угедея. їхні діти і рід мають в інших місцях кладовища. Хранителі цього великого забороненого місця суть беки племен Урянхайском.
Помер він в похідній обстановці, так само просто, як і прожив усе життя. Глава обширнейшего з держав світу, який обіймав 4/5 Старого Світу, володар близько 500 мільйонів душ, а отже, за поняттями свого століття, володар незліченних багатств, він до кінця днів своїх цурався розкоші і надмірностей. Після підкорення Середньої Азії офіцери його армії обзавелися чудовими турецькими кольчугами і стали носити цінні дамаські клинки. Але Чингіз-хан, незважаючи на те що був пристрасним любителем зброї, принципово не пішов за їхнім прикладом і взагалі залишився чужий впливу мусульманської розкоші. Він весь час носив одяг кочівника і триматися степових звичаїв, заповівши своїм спадкоємцям і всьому монгольського народу не змінювати цих звичаїв щоб уникнути растлевающего впливу на звичаї культур китайської і мусульманської.
У нього не було таких особистих потреб, в жертву яким він, подібно до інших розпещеним щастям вінценосці, приніс би вищі цілі своєї політики. Вся його життя було присвячене здійсненню його найвищого ідеалу - створення Єдиного Світового Царства, яке було б в той же час ідеалом військової культури монголів XIII і XIV століть.
Підполковник Ренк наводить такі відгуки, резюмують справедливі судження про Чингіз-хана деяких з його сучасників, на противагу панували тоді і зберігся до наших часів мінливим поглядам на нього як на кровожерливе чудовисько.
"Він помер, на превеликий жаль, так як був чесним і мудрою людиною", - говорить про нього Марко Поло.
"Він встановив мир", - висловлюється Жуанвиль (Joinville), французький історик XIII століття.
Цей Завойовник Миру був перш за все його непохитним відроджувачі. Залізом і вогнем він відкривав стародавні світові шляхи для ходи майбутньої цивілізації. У цьому сенсі Проклятий має право на місце в людство ".
"Руйнівник" зруйнував і перепони темних віків, - говорить про Чингіз-хана інший європейський письменник. - Він відкрив людству нові шляхи. Європа прийшла в зіткнення з культурою Китаю. При дворі його сина вірменські князі і перські вельможі спілкувалися з російськими великими князями. Відкриття шляхів супроводжувалося обміном ідей. У європейців з'явилася міцна допитливість щодо далекої Азії. Марко Поло відправляється туди слідом за Рубруком. Два століття потому відплив на відкриття морського шляху до Індії Васко да Гама. По суті, і Колумб вирушив у дорогу на пошуки не Америки, а землі "Великого Могола".
Однак, на думку цього ж письменника, Європа, тобто то ж "християнство", не зрозуміла Чингіз-хана. Так як він вів свої війни не за релігію, як Магомет. і не в видах особистого або державного піднесення, як Олександр Македонський і Наполеон. то європейці були поставлені цим в глухий кут. Пояснення цієї таємниці лежить в простоті монгольського характеру. На противагу Наполеону він ні в найменшій мірі не був фаталістом; рівним чином йому не приходило в голову привласнювати собі, подібно Олександру Македонському. атрибути бога.
Ідеалом Чингіз-хана було створення Єдиного Царства Людства, так як тільки тоді - як він справедливо думав - припиняться взаємні війни і створяться умови для мирного процвітання людства як в області духовної, так і матеріальної культури. Життя однієї людини виявилася занадто короткою для здійснення цієї грандіозної завдання, але Чингіз-хан і його спадкоємці ледь не досягли цього завдання, коли мали 4/5 світу в своїй державі - монголосфери.
1. Еренж Хара-Даван "Чингісхан як полководець і його спадщина" (gumilevica.kulichki.net)