В кінці XIX ст. позитивізм Конта - Мілля - Спенсера поступово сходять про сцени. В цей час з'являється, друга форма позитивізму, яка посилює суб'єктивний ідеалізм і агностицизм своїх попередників. Її головними представниками були Ернст Мах (1838-1916) та Ріхард Авенаріус (1843-1896), творець так званого емпіріокритицизм.
Мах народився в Моравії в 1838 р Він викладав фізику в Граці та Празі, потім філософію в Відні. Помер поблизу Монако в 1916 р Серед його робіт відомі такі, як «Механіка. Історико-критичний нарис її розвитку »(1883),« Аналіз відчуттів і відношення фізичного до психічного »(1900),« Принципи вчення про теплоту »(1896),« Науково-популярні лекції »(1896),« Пізнання і оману »( 1905).
Для Маха їжа і природа, про які говорить наука, зовсім не річ в собі і для себе і не справжня об'єктивна даність. Мах прийшов до точки зору на пізнання як на процес прогресивної адаптації до середовища. Відчуття, на його думку, є глобальний факт, форма пристосування живого організму до середовища; настройка очі і вуха; «Контрастний феномен» кольору і форм; впізнавання даного предмета в різних умовах освітлення; впізнавання музичного ритму. Зрозуміло, що все це відноситься до індивіда, але перш за все це результат еволюції видів. Тобто що б не було, матерія або річ, Мах вважав, що це зв'язок елементів, квітів, звуків і т.п. не що інше, як так звані знаки.
За Маху, основу наукового знання складають не факти, а відчуття. Мах, робить акцент на біологічній функції науки. Наукове дослідження лише продовжує і удосконалює процес життя, завдяки якому нижчі тварини за допомогою органів і поведінки пристосовуються до середовища. У боротьбі між придбаної звичкою і адаптивним зусиллям виникають проблеми, що зникають після завершеної адаптації і виникають знову через деякий час ». Які ж ці проблеми? - запитує Мах в роботі «Пізнання і оману». Відповідь така: «Розбіжностей між думками і фактами або розбіжність між думками - ось джерело проблеми».
Як і всі позитивісти, Мах виступає з безпідставною претензією очистити природничо мислення від «метафізики» з її «уявними проблемами». Він стверджує, що стоїть на грунті досвіду і що його емпірична точка зору виключає все метафізичні питання.
Мах вважає, якщо є проблеми, ми намагаємося вирішити їх за допомогою гіпотез. Тут гіпотеза служить провідником до нових спостереженнями і новим дослідженням, здатним підтвердити, спростувати або змінити наші побудови. Тобто суть гіпотези - в розширенні нашого досвіду.
Наша уява має велике розмаїття ідей, які, після докази, показують свою відповідність або невідповідність фактам, свою істинність або хибність. «Адаптація» думок до фактів є спостереження, а взаємна «адаптація» думок один до одного є теорія. З іншого боку, спостереження і теорія не існують окремо, тому що майже завжди спостереження вже заражено теорією, і якщо воно досить вагомо, то, в свою чергу, впливає на теорію, підтверджує, заперечує чи коригує її.
Мах вважає, що існує найстійкіший тип - це зв'язок. Нічого не може бути стійким крім зв'язку. Те, що ми називаємо матерією, є певна регулярний зв'язок елементів. Відчуття людини, так само як відчуття різних людей, зазвичай взаємним чином залежні. На думку, Маха в цьому і полягає матерія.
У своїх роботах Мах пише, «наука має на меті замінити, заощадити, досвід, подумки репродукуючи і передбачаючи факти. Ці репродукції більш рухливі в безпосередньому досвіді і в деяких аспектах його замінюють. Не треба багато розуму, щоб зрозуміти, що економічна функція науки збігається з самою її сутністю ... У навчанні вчитель передає учневі досвід, складений з знань інших, економлячи досвід і час учня Дослідне знання цілих поколінь стає власністю нового покоління і зберігається у вигляді книг в бібліотеках . Подібно до цього і мову як засіб спілкування є інструмент економії ».
Розглядаючи науку з позиції еволюційної теорії і стверджуючи безперечну важливість науки з точки зору біології і цивілізації, що є методичною і свідомої адаптацією, Мах все ж зазначає: «Спочатку наука була тільки засобом, виживання, потім, у міру зростання її вимог, про матеріальну скруту перестають думати ».
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter